В библиотеке

Книги2 383
Статьи2 537
Новые поступления0
Весь каталог4 920

Рекомендуем прочитать

Хоффер Э.Истинноверующий
Имя американского мыслителя Эрика Хоффера (1902-1983) все еще остается недостаточно известным нашему читателю. Его первая и, по-видимому, самая значительная из опубликованных им девяти книг - Истинноверующий, - представляет собой размышления о природе массовых движений.

Полезный совет

Если Вам трудно читать текст, вы можете увеличить размер шрифта: Вид - размер шрифта...

Алфавитный каталог
по названию произведения
по фамилии автора
 

АвторМирошниченко Г.
НазваниеКритериальное сознание Т.2
Год издания2009
РазделКниги
Рейтинг0.14 из 10.00
Zip архивскачать (973 Кб)
  Поиск по произведению

Часть 2. Парадигма Природы

О первичных принципах природы

Было ли начало Природы? Спорить об этом бессмысленно, ибо мы познаём лишь следствия развития, которые проецируются на наше сознание нашими принципами. А уж потом наше сознание, в свою очередь, задаёт первичность опоры всей нашей логики и правила познания.

Проблема воспитания нравственности

Итак, попробуем сформулировать Первичные Принципы Природы, которые позволяют нам выполнять Закон самовоспитания : наделяя Природу Первичными Принципами, мы через собственное сознание получаем возможность реализовать свою способность пользоваться разумом - самоопределяться, оценивать, рассуждать, познавать, самоорганизовываться, быть регулятором, прогнозировать развитие и действовать в жизненной среде.

Воспитание Принципа «благоговейного отношения к Жизни» (Альберт Швейцер), к сожалению, не явилось главным воспитательным принципом современной педагогики.

Наоборот, в наше время действует Закон разрыва понимания : пренебрежение Природными Принципами развития духа выросло настолько, что возникла реальная угроза разрыва понимания между Человеком и Природой. Для чего создавался Человек Природой, в таком случае? Неужели же лишь для того, чтобы включился Закон регресса : заставить разум, психику, душу, дух тешить грубую чувственную оболочку своего тела и тела ближнего, насыщая без остановки свои инстинкты?

Автор, между тем, выражает надежду на то, что будут созданы условия, чтобы стал действовать Закон Прогресса : человечество в целом, как каждый отдельный человек, обретёт разум, основанный на новой платформе критериальных знаний, начинающихся там, где действует Принцип Восхождения: для любого человека имеется поле выбора разума, самостоятельно восходящего к Вершине Духа – к Божественной Любви как к Главному Критерию Природы, завещанному Природой и Богом через своих пророков .

Поэтому проблему воспитания автор видит в невыполнении воспитателями Основного Принципа Воспитания : воспитатель обязан научить воспитанника самовоспитанию как восхождению к Вершине Духа. Иначе, мы создадим условия для Закона вечного ученика : если человека чаще вести за руку, то он постепенно становится вечным и беспомощным учеником, который откажется от принципа моделирования в своём сознании Настоящего, от памяти Прошлого и, естественно, и от оценок своих действий Будущим.

Принцип единственности опоры : создание и рост опоры для сознания Человека подчинены Логике Рождения и оценкам из Будущего и не подчинены никакой дугой логике, в связи с чем изменить опору сознанию в её исходной парадигме в виде непротиворечивого и полного набора аксиом на основе оценок Настоящего и Прошлого невозможно.

Закон антивоспитания : убить творческое начало просто, перенеся опору сознанию человека из его поля критериев в чужое поле или стерев его вовсе, но трудно потом вернуться к исходной позиции с помощью пряников, призывов и наказаний.

Концепция идеи концепции

Закон концепции : новая концепция как обобщённое понятие всегда предполагает связи со многими уровнями языкового выражения различных старых и новых понятий.

В то же самое время её формулирование подчёркивает действие Закона развития : новая концепция даёт безусловную возможность выявить недостатки и противоречия старых концепций на конкретных примерах так, чтобы новая концепция их убирала из логики рассуждений.

Идея подхода требует разработки аксиом, в целом непротиворечивых, достаточных и необходимых для разработки концепции. При этом если мы критериологически проанализируем хотя бы один закон диалектики как старой концепции идеи, то легко найдем в нём Закон лишения статуса понятий : смешивание в одном определении закона понятий разных уровней без соответствующего указания на эти разные уровни.

Например, ниже проанализируем для иллюстрации закон диалектики, который формулируется как закон единства и борьбы противоположностей. К сожалению, в нашей системе знаний действует Закон упрощения : существующие в словарях трактовки законов диалектики излишне упростили их смысл, являющийся частью более общего смысла концепции диалектических знаний.

Поэтому наблюдается работа Закона искажения смысла : из стандартных трактовок исчезли некоторые важнейшие принципиальные особенности по применению законов диалектики, что естественным образом привело к существенному искажению смысла результатов применения этих законов.

Закон возникновения противоречий : критериологические противоречия, которые вскрываются при анализе законов диалектики, возникли потому, что логика, с помощью которой формулировались законы диалектики, являлась, по большей части, формальной, не учитывающей критериальную иерархию понятий, то есть их статус в общей системе понятий.

О неверных трактовках в диалектике

Итак, доказательство искажения смысла следующее.

В законе единства и борьбы противоположностей единство относится к полюсам , которые в принципе не могут быть разъединены. Значит, между полюсами осуществляется не борьба, а целостное единство, называемое системным качеством, которое не может быть борьбой, ибо, иначе, в борьбе, полюса, приходя в соприкосновение, исчезают (аннигилируют), а система распадается.

Между полюсами в системе установлено равновесие, а не сопротивление, баланс, а не взаимоотчуждение. Они являются обратным Зеркалом друг друга.

В то же самое время, борьба, о которой идёт речь в законе диалектики, относится к элементам одного уровня с одинаковым статусом, себе подобным, которые принципиально не могут быть отнесены к полюсам или разным частям системы, или к разным подсистемам, как к самостоятельным частям, определяющими целостность. Эти элементы наполняют поле как элементы единого множества. Наоборот, у полюсов наблюдается целостность в единстве, которая не может быть осуществлена в поле элементов подобных, то есть наделенных одинаковым статусом.

Классическое понятие противоположности включает в себя два непересекаемых, ортогональных, определения: плоское, горизонтальное, одноуровневое, когда оно исходит из одинаковых по уровню интересов и из их конкуренции как интересов равных по статусу элементов, и вертикальное, когда фактически противоположность исчезает, а остается однонаправленное воздействие, прямое управление элементом более низкого уровня со стороны элемента более высокого уровня или системы, более высокой по иерархии.

Во втором случае во взаимодействии элементов подчёркивается разный статус элементов как разных подсистем одной системы, что является причиной принципиального отличия их взаимосвязи от описанного в первом случае взаимодействия.

Диалектика личности

Учитывая сказанное в предыдущем разделе, можно сформулировать Закон существования справедливости : критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей имеет место лишь в случае личностей, наделённых одинаковым статусом, расположенных на одном уровне.

Закон отсутствия справедливости : критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей не имеет места в случае личностей, наделённых разным статусом, расположенных на разных уровнях.

Закон восстановления справедливости : критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей может быть восстановлена в случае личностей, когда они наделяются правами и обязанностями, сводящими личности к одинаковому статусу.

Для личности важным является подчинение её критериальному полю. При этом главную роль играет Принцип подчинения : личность подчиняется общественной морали как критериальному центру, вынесенным за пределы самой системы, или своей личностной нравственности как критериальному центру, расположенному в пределах самой системы.

Мораль и нравственность поэтому являются принципиально различными понятиями, происходящими от внешнего и, соответственно, внутреннего воздействия критериев на личность.

В случае преобладающего действия на личность морали поступки личности диктуются по ситуациям управляющим центром, вынесенным за пределы самой системы. Центр подсказывает, что и как делать вплоть до алгоритма принятия решения. Как правило, это управление по ситуациям.

Во втором случае поступки личности диктуются не по ситуациям, а в зависимости от критерия, и управляющий центр оказывается не вынесенным за пределы самой системы, а включен внутрь самой системы. Вертикальное, иерархическое управление - критериально в любых условиях и ситуациях.

На вопрос: «что же мы должны воспитывать в детях?» следует теперь уже понятный ответ как Главный Закон воспитания : «В детях необходимо воспитывать, в первую очередь, собственное поле критериев, восходящее к Критериям Духовной Этики, что и будет являться Нравственным Законом Личности».

Вот почему "Бог - внутри нас". Хотя, по большому счету, часть природных критериев во внутреннее поле привносится извне.

Исходные основные аксиомы

Аксиоматика требует для определения опоры сознания непротиворечивого и полного набора аксиом как Первичных Принципов Природы. Некоторые из них в этой книге сформулированы автором, некоторые же использованы из других источников.

Принцип существования Бесконечного Источника Первичной Энергии Природы . Он определяет Источник Энергии Мира, который проявлен в нашем сознании в виде одной из своих форм существования как Время , которое отражает однонаправленное истечение Энергии.

Принцип Прорыва Первичной Энергии Природы из Бесконечного Источника - в физике он называется принципом первичного взрыва.

Принцип Экспансии Жизненного Потока как принцип захвата Жизненным Потоком территории и освоении её переносом на неё своего влияния.

Принцип самоорганизации (выживаемости): любая система Природы - живая и неживая - самоорганизуема во времени, то есть оптимальна в смысле соответствия экстремуму главного критерия, действующего в ней относительно поля ресурсов.

Принцип самоопределения (самоидентификации): любая система Природы - живая и неживая - самоопределяема в среде существования на основе зеркала диалога.

Принцип Развития , согласно которому Природа делает жизненным то, что само развивается, то есть проявляет принцип экспансии и восходит к Вершине Духовной Этики.

Принцип Опоры Сознания Природы : Сознание Природы имеет опору на Перворесурсы - на Первоисточник, Первоэлементы, Перводвижение, Первокритерии, Первозаконы, Первопринципы.

Принцип Целостности Природы : в Природе существует Глобальный Критерий Природы, проецируемый на сознание Человека как Духовный Максимум Вселенной, движение к которому призван осуществлять на Земле и далее в Космосе Человек.

Принцип избыточности : Природа проецирует вытекание Энергии из Бесконечного Источника на все природные процессы через рождение избыточного количества и качества.

Закон самодвижения целостности : Природа творит восходящую цепочку целостности - целостность неживого мира, целостность клетки, целостность организма, целостность пары разного пола для продолжения биологического вида, целостность разума Человека, общества, человечества, целостность Мира.

Принцип адаптации : в процессе самоопределения организмы постоянно приспосабливаются к среде, в которой они существуют, расширяя поле своего влияния и навязывая свой главный критерий объектам и субъектам среды, переводя их в свой ресурс.

Принцип срыва адаптации: Логика рождения, совершенствование в сторону рождения новых качеств и новых структур организмов требует от живых объектов периодического срыва адаптации для расширения поля управления ими со стороны Природы.

О жизненных Принципах Человека

Принцип экспансии и обособления сознания : сознание любого человека в силу воздействия на него Первичных Принципов Природы проявляет две противоположные функции - оно расширяет сферу освоения жизненного пространства и своего влияния и, одновременно, обособляет себя в личности, строя иммунные границы неприкосновенности своих владения.

Принцип управляемости : из того, что управление в широких пределах возможно лишь в системе с избыточностью высокой степени, следует, что человечество как объект управления Природы находится на начальной стадии формирования структур с высокой степени интеллектом и духом.

Принцип Целостности Человека : целостность передана Человеку через его сознание в виде высокой нравственности - внутреннего движения к Вершине Духовной Этики, подчиняющего любое внешнее проявление в отношениях и деяниях.

Принцип проекции критерия: главный критерий человека проецируется на качество его дел.

Принцип восхождения Морали: мораль общества восходит вслед за нравственностью личности, то есть движется по восходящей от законов неживого мира к правилам поведения животного мира, от правил общения и поведения простых животных до нравственности Человека, от морали выбора сексуального партнёра женского типа до Духовной Этики мужского типа.

Принцип выбора : счастьем для человека является его свобода в пути достижения Вершины Духа, когда присутствуют знание и ощущение наличия выбора, критерия выбора и смысла жизни.

Мера чувственности и духовности

Закон искажённого пути : многие люди не понимая значения целостного восприятия Мира и целостной организации Природы, значения знания, развивающего его Божественную часть, для развития людей, часто заявляют, что нужно не доказывать Бога как притяжения из Будущего, а жить в Нём сейчас, сегодня, спасаться в настоящий момент времени.

Хотелось бы спросить: зачем спасаться? От кого? Чем?

Автор не спорит с тем, что в Боге нужно жить. Но существует Принцип формулировки принципов: если человек не может сформулировать даже приблизительно свои жизненные принципы, надеясь на правильность своих чувств следует сомневаться, что он находится именно в Боге.

Принцип необходимости сознания : движение человека к Вершине Духа всегда проходит через его сознание, ибо сознание человека находится между душою духовной и телом с его чувствами, между Сознанием Природы и своими делами и является по сути посредником и в том, и в другом случае.

Принцип необходимости критерия: сознание человека или любого другого организма используется как инструмент, как большая программа распоряжения ресурсами - творческими, материальными, финансовыми, образовательными и другими - для создания, поддержания и укрепления целостности организма и жизненного пространства организма, определяемой непрерывной работой главного критерия.

Закон чувства : чувство даёт ощущение степени приближения к вершине чувственного счастья, но никак не духовного.

Закон жизненной ошибки : ссылка при этом на то, что чувство ведёт человека к Богу, ошибочна, ибо чувство при всём уважении к нему не является Божественным признаком - оно лишь подчёркивает телесность и первенство тела, материи в принятии решения данным человеком на основе болезненности и сладости.

Принцип оценки развития : если чувство и духовность как системы оценок конкретного человека в его жизни и в его рассуждениях противопоставляются друг другу без условий, то сознание такого человека не развито.

Если чувственность и духовность имеют между собой мало общего, что становится жалко тех, кто поддался чувству и живёт лишь своими ощущениями. Как жалко и других, кто живёт одними рассуждениями о духовности и просто рассуждениями. Те и другие не обладают знаниями и оценками целостности.

Закон искажённого пути : если Мерой человеческих усилий будет чувство, то мы никогда не сможет оторваться от нужд тела и забудем, что Человек рождён, чтобы даже нужды своей чувственной души подчинить законам и требованиям, идущим в наше сознание, прежде всего, через духовную душу от Божественного Источника Жизни, который и суждено познать нам.

«Сердце будущим живёт», - сказал гений и пророк А.С. Пушкин, отражая удивительный Закон сердца: устройство нашего с вами организма таково, что сердце как целостное телесное отражение нашей чувственной и телесной частей души всегда настроено на то, что нас ждёт впереди.

Закон сердца : сердце является единственным органом в организме, который постоянно объединяет в себе голоса Материального и Духовного Миров в единое целое.

Закон сердца : сердце при росте эмбриона формируется первым и оно же первым стареет, когда вектор нашей устремлённости в Будущее укорачивается до дня сегодняшнего.

Концепция целостности природы

Как гироскоп сохраняет своё пространственное направление в космическом пространстве, так и целостность организма человека есть сохранение своей основной функции.

Тело целостности

Необыкновенно интересно и полезно начать анализировать и понимать, что же есть так называемое тело целостности некой системы, называемой нами организмом и по каким законам происходит его функционирование, как оно создается.

Целостность - это защитное свойство организма, устойчивость и развитие организма, любой природной или искусственной системы.

Общее определение . Телом целостности организма назовем некоторые особые условия связанного, согласованного, синхронного и совершенно определенного функционирования отдельных частей организма между собой и со средой, в которой организм существует.

Принцип Критерия Природы : такими особыми условиями связанного, согласованного, синхронного функционирования отдельных частей организма являются управляющие действия Критерия Природы как главного критерия организма.

Закон иерархии целостности : иерархия организмов или органов, отличающихся друг от друга своей особой целостностью подчинена иерархии внутренних главных для каждого организма критериев.

Закон иерархии критериев : иерархия критериев подчиняется Глобальному Критерию Природы.

Закон целостности : степень целостности в каком-нибудь организме полностью зависит от проявленности в нём работы его главного на этот период времени критерия.

Принцип управления: управление есть внутреннее движение организма в поле избыточности ресурсов как поиск экстремума главного критерия этого организма.

Принцип полюсов: тело целостности постоянно балансирует на своих полюсах, один из которых можно назвать положительным, другой отрицательным.

Закон развития и разрушения: организм осуществляет своё внутреннее движение, то есть развивается, накапливая смыслы в сторону усиления своего положительного полюса (смысловая негэнтропия), и разрушается, если смыслы накапливаются в сторону отрицательного полюса (смысловая энтропия).

Закон вершины : полюс, в сторону которого происходит движение, становится главным критерием оптимизации организма.

Закон равновесия: в теле целостности происходит постоянный поиск лучшего равновесия между полюсами за счёт управления со стороны критерия.

Закон критерия : критерий управляет законами, ресурсами организма и его частями в тех условиях, которые на данный момент сложились в среде и в организме и в их отношениях.

Закон взаимной замены полюсов . Полюса по каким-либо причинам могут поменяться в организме местами, то есть главным критерием может стать противоположный по тональности полюс.

Закон причины : причины первичных изменений в теле целостности лежат вне сознания Человека.

Закон управления телом целостности : человек обладает природными способностью и возможностями к замене вершины тела целостности, к её духовному усилению, если его разум постоянно выводит его на более высокий критерий по сравнению с его положительным полюсом.

Соотношения

Важно понимать качественные соотношения между душою, чувством, сознанием и логикой, следующие из Законов Природы.

Инстинкты - это проявление в материи и психике обязательных программ автоматического функционирования Сознания Природы в виде внутренней, независимой от нас логики.

Сознание человека - это лишь часть Сознания Природы, необходимая для функционирования человека при выполнении задач, на него возложенных.

Чувство - отражение, проекция на психику и потом на сознание изменений в материальном теле.

Чувственная душа - поле критериев действия инстинктов, желаний и чувств, причём это поле в течение жизни человека развивается.

Духовная душа - высшая часть души человека, развитие которой лежит полностью за пределами усилий человека, причем, через неё передаются как чувственной душе, так и сознанию Критерии Природы для самостоятельного применения человеком.

Закон подчинения : чувственная душа всегда подчинена духовной душе, но и обладает самостоятельным выбором критериев из того источника, который посчитает за истинный.

Принцип души : как чувственная, так и духовная души ведут самостоятельную жизнь, обладают сознанием и разумом и диктуют свою волю организму, насколько им позволено это делать со стороны других частей организма.

Принцип диалога : Сознание Природы и сознание человека всегда ведут между собой диалог, который находит отражение в мыслях и желаниях.

Мысли - отражение диалога между сознанием человека и Сознанием Природы, прежде всего, как расхождения между главным личностным критерием человека и Критерия Природы в виде личностного эгрегора этого человека.

Принцип сознания человека : сознание человека проявляет мысли как результат критериальных оценок в диалогах из нескольких источников - с органами и системами своего организма, с другими организмами, с сущностями разных уровней Сознания Природы, с разными эгрегорами и прочее.

Закон борьбы : всегда возможна борьба эгрегоров за обладание сознанием человека, тем большая, чем выше задача данного человека в жизни.

Принцип эгрегора : каждый эгрегор - это сверхличность, ярко выраженная критериальная сущность духовного поля, которая может существовать там в виде трансформированных личностей умерших людей, виртуальных сущностей разных уровней, или других.

Закон критериального дерева : критерии, как и соответствующие им эгрегоры, представлены в Природе в виде иерархического дерева с вершиной в виде Глобального Критерия Природы.

Закон ведущей логики : ведущей логикой для человека является логика его эгрегора.

Закон противоречия : логика главного критерия, которому подчинена часть сознания человека - разум - есть причина для душевных и сознательных разногласий в человеке, если эта логика противоречит логике эгрегора.

Закон напряжения : расхождение между логиками эгрегора и ведомого им человека вызывает напряжение, которое вызывает в организме различные негативные изменения, прежде всего, через поле чувств, например, огонь в теле, боль, страдания в душе, различные отклонения в поведении и заболевания.

Закон защиты : личностный эгрегор своим влиянием защищает личность и организм человека от влияния других эгрегорных сущностей, прежде всего негативного плана.

Принцип расширенного контакта : человек с помощью усилий своего сознания может выйти за пределы поля влияния своего эгрегора и тогда он оказывается в полях других эгрегоров.

Принцип захвата : если сознание человека оказалось свободным от влияния своего эгрегора, то оно захватывается наиболее сильным эгрегором, оказавшимся в поле человека.

Принцип сближения : сознание человека сближается с тем эгрегором, который оказывает на сознание и душу человека наибольшее критериальное влияние, выражающееся в наибольшей истинности передаваемой смысловой информации человеку от эгрегора.

Закон опасности : если сознание человека слабо защищено высоко духовными критериями, то всегда возникает разрушительная опасность сближения его сознания с любой сущностью Сознания Природы, если она ниже по своему критериальному уровню, чем критериально-духовный уровень этого человека.

Принцип несовпадения : несоответствие критериев человека и эгрегора всегда приводит к переходу через пороги чувствительности сознания человека, что опасно проникновением в его организм Огня Духа разных уровней, способного сжечь тело, разрушить разум, свести с ума в страданиях, ибо всего этого достаточно в Сознании Природы.

В этом разделе показан далеко не полный список соотношений целостности. В дальнейшем он будет пополняться постоянно.

Сознание и язык человека

Принцип неполноты отражения сознания : сознание Человека лишь частично отражается в его языке.

Принцип неполноты отражения языка : язык Человека лишь частично отражается в его сознании.

Закон несовпадения : язык шире сознания на величину логики.

Закон несовпадения: сознание шире языка на величину непроявленных смысловых контактов.

Закон ограничения логики : логика человека, отражая его язык и его сознание, всегда проявляет свою широту, свой источник и свои аргументы, как и ограничения в понимании другого человека или невменяемость.

Закон однонаправленности : сознание любого человека беседует с Сознанием Природы через деяния, которые человек совершает.

Закон однонаправленности : Сознание Природы свои оценки и подсказки присылает человеку, чаще всего, через поле его психики и, реже, - через непосредственный смысловой контакт.

Закон смысла : сознание человека, как и Сознание Природы, оперирует смыслами.

Принцип сознания : сознание непрерывно накапливает новые смыслы.

Принцип опоры : Сознание Природы опирается на Глобальный Критерий Природы, сознание человека - на свой высший критерий.

Принцип выбора : сознание человека может выбрать свой высший или главный критерий самостоятельно, исходя из собственных смыслов.

Принцип ограниченности : если сознание человека выбирает высший критерий исходя из собственной логики, то этот критерий редко совпадает с Глобальным Критерием Природы, а истинность поведения человека оказывается ограниченной его логикой и, как правило, слабо совпадает с истинностью Сознания Природы.

Принцип целостности : целостность сознания человека определяется высотой его личного высшего критерия в иерархии критериального поля Природы.

Принцип целостного человека : человек целостный есть существо, полностью и сознательно живущее по законам Духовной Этики.

Принцип бессмертия : бессмертие человека напрямую зависит от целостности его сознания и жизни.

Принцип Эгрегора : сознание человека есть диалог его логики с логикой его личностного эгрегора.

Принцип Сознания Природы : Сознание Природы есть диалог логики материи с Глобальным Критерием Природы.

Принцип языка : язык есть проявленность смыслов, выращенных в диалоге сознания с эгрегором.

Принцип логики личности : логика личности есть поле проявления совместной работы программ сознания и критериального поля личности.

Принцип сознания человека : сознание любого человека есть Зеркало, отражающее диалог личностной логики как личностного поля автоматических действий и

Принцип зашивки : личностная логика зашивается в личности человека.

Бессмертие и душа

Самым слабым местом в человеческом организме на его пути в бессмертие может явиться система связи его частей – тело целостности.

Закон души : наше бессмертие и бесперебойная работа системы связи частей организма, как и их качественная работа, зависят от качеств духовной души в каждом из нас.

Закон роста : как растет плотность поля разума, его концентрация, точно так же растет и концентрация поля души – как от поколения к поколению, так и в каждом из нас с течением времени.

Закон проявления : сознание проявляет качества души.

Качества нашей души есть процесс управляемый для каждого из нас, стоит только захотеть это делать.

Закон отражения : качества нашей души отражают состояния души, настроения, внутреннюю среду человека, его психику, то есть то, что управляемо самим человеком в себе.

Оказывается, что в нас действует Закон выбора качества жизни : с помощью разума критерии реализуют в нас выбираемое нами самими душевное качество как часть Океана Жизни.

Закон влияния души : чувственная душа, управляя телом через критерии, получаемые от духовной души или сознание, меняет состояния психики в нужное для бессмертия направление, а тело через состояния способно менять свою биохимическую среду с помощью эндокринной системы, если критерии сознания полностью совместимы с природными.

Закон ключа : ключом к бессмертию человеческого тела является внутреннее состояние: психики, эндокринной системы, межклеточного пространства, состояния и качества нервной системы, причём вход к их правильным изменениям лежит через состояния психики и смысловую высоту сознания.

Закон нарушений критериев : если критерии, предлагаемые сознанием психике, чувственной душе, эндокринной системе и прочее, несовместимы с природными критериями, происходит нарушение связей в теле целостности и, следовательно, накапливание негативных смыслов в сознании и негативных критериев в чувственной душе.

Закон нарушения смыслов : накопление негативных смыслов в сознании или душе приводит к доминированию в качестве главного критерия отрицательного полюса организма.

Закон образа : критерий управляет человеком, его ресурсами и средой так, чтобы подвести его с течением времени под некоторый эталонный для этого критерия образ (портрет).

Закон самостоятельности : человек вправе сделать любой выбор в продолжении своих действий, даже во вред себе или природному критерию, который им управляет.

Закон последствий : нарушения или отклонения от истинного будущего портрета человека способны изменить внутреннюю среду через его психику настолько, что человек может вызвать у себя приступы различных заболеваний либо даже смерть.

Бессмертие и разум

Закон разума : разум есть часть сознания, которая пользуется готовой логикой.

Часто можно слышать такую крайнюю точку зрения, что организму вредит сознание и, значит, для достижения нирваны необходимо освободиться от разума. По этому поводу приведём Закон восстановления : организм при усталости способен восстановить себя хотя бы частично при блокировке желаний и разума, когда телу просто перестают мешать другие его части и оно получает большую ясность настройки на оптимальные параметры, заданные Природой.

Закон длительности : процесс восстановления организма от усталости как явление не может быть длительным, ибо само тело, без разума и логики, не может разобраться в жизненных ситуациях и поэтому заставляет организм в таких случаях жить лишь телесными удовольствиями и ощущениями.

Закон усталости : усталость организма сильнее всего проявляется при интенсивной его работе со смыслами.

Закон концентрации : смыслы, возникающие или появляющиеся в сознании, всегда стягивают на себя такое количество энергии, что энергетически оголяют многие органы, которые начинают испытывать энергийное голодание, а организм в целом может потерять внутреннюю адекватность.

Закон шизофрении : если в системе связи частей организма, объединяющей их в целостную структуру, происходят перекосы в сторону разума , то может наступить шизофрения и потеря реальных ориентиров.

Закон перекоса : энергийный перекос в сторону разума может не принести организму в целом больше смысла, ибо смысл не отбирается критически по причине неадекватности, а лишь заставляет работать части организма в несогласованных режимах и, значит, ухудшает выживание частей и всего организма.

Аналогичный процесс наблюдается в физическом теле человека при игнорировании сознанием тела сигналов тела целостности. Отсюда Закон несогласованности : несогласованность в системе связи между органами приводит к превалированию каких-то из них над другими, что является основной причиной и системных и локальных заболеваний одновременно.

Идеальным вариантом работы организма было бы обеспечение максимальной самостоятельности каждого органа. Но это была бы самостоятельность не за счет урезания возможностей других органов.

Закон согласованности : максимальная самостоятельность каждого органа в организме достигается за счет налаживания более гибких связей между ними через тело целостности, что и происходит в процессе человеческой эволюции.

Подчеркнём ещё раз Закон жизни : продолжительность жизни организма прямо пропорциональна духовному состоянию душ и.

Заманчиво перенести эти выводы на эволюцию с тем, что если Природа интенсивно продолжает её, то наибольшая проблема в продолжительности жизни связана именно с улучшением координации всех частей как на каждом уровне, так и между уровнями, а сама координация осуществляется через тело целостности, которое более всего отражается в состоянии души.

Закон саморазвития : в свете продолжения эволюции можно говорить о саморазвитии в человеке центральных отделов мозга, всей нервной системы, полевой оболочки, а в информационно-смысловом плане – о саморазвитии обобщающих и аналитических возможностей, но, главное, о дальнейшем росте душевной организации, которая одна снимает противоречия критериального плана при выборе варианта поведения за счет получения через нее особой смысловой информации, проявляющей для сознания критериальные требования Жизненного Потока, Природы, Бога.

Закон душевной сущности : душевная сущность человека определяет целостную вершину его частей с их отношениями как уровнями иерархии целостности.

Закон полноты отражения : отношения частей организма всегда явно и с большой силой отражаются как структура его нижних уровней в Зеркале Души, в то время как в элементах нижнего уровня собственная душа и Мировая Душа отражается лишь частично в виде смысла, функции и качества жизни органов и организма.

Закон расширения сознания : с течением времени смысл, получаемый каждой частичкой жизненной организации, увеличивается, в связи с чем сознание человека расширяется и вниз, и вверх по критериальным уровням иерархии Природы.

Закон связи : особенностью душевной организации человека является однозначная и сильная связь ее с количеством осмысляемой информации - рост души через рост в ней критериального поля приводит к росту полей смысла .

Закон потока смысла : душа через поле критериев регулирует ширину потока смысловой информации.

Закон сущностей организма : организм включает в себя отдельные органы как отдельные и в некоторых пределах самостоятельные разумные сущности личностного характера, обладающие своим умом, то есть критериальным разумом как частью сознания человека.

Закон незаменимости : ни одна сущность организма не способна заменить другую, ибо каждая из них выполняет свою функцию в целостной структуре организма.

Закон эгоизма : каждый орган как сущность в целостной структуре организма представляет собственную самостоятельность как эгоизм, являющийся причиной страданий из-за ограничений со стороны тела целостности.

Закон комфорта : любая часть организма способна испытывать состояние эгоистического комфорта, стремиться к нему за счёт других частей при отклонениях в работе тела целостности.

Закон примирения : каждая из сущностей организма как личность по той ли иной причине может эгоистически страдать, но примирить их между собою и трансформировать их эгоизм в некий конгломерат единства способна только душа с её явно работающими критериями через явные и скрытые пласты сознания человека.

Закон бессмертия: духовная душа любого человека бессмертна и потому, чем больше положительных качеств духовной души проявлено в деяниях и мыслях человека, тем продолжительность его жизни больше.

О целостности психики человека

В дальнейшем мы попытаемся определить то, что называют сегодня психикой человека и почему она дана ему в качестве автомата действия . Но сейчас в этом разделе попробуем показать её основные черты, объединяющие её под покровом целостности организма с другими особыми атрибутами Природы.

Принцип причинности психики: психика есть поле существования реакций однонаправленного контакта от Сознания Природы к сознанию любого организма, а не только Человека.

Закон языка психики : языком психики являются эмоции внешние и внутренние.

Закон состояний : внутренние эмоции называются состояниями организма.

Закон Зеркала: эмоции обязательно предполагают диалог с другой личностью либо с внутренним собственным зеркалом личности как субличностью.

Закон субличностей : субличностей во внутреннем мире личности бесчисленное множество как голосов различных сущностей критериального типа.

Закон тяготения : любая субличность тяготеет к положительному или отрицательному полюсу организма, как главному для себя критерию.

Закон Зеркала укрепления полюса . Если какой-нибудь полюс становится по какой-либо причине преобладающим в своем влиянии в организме, тело целостности ищет любую возможность усилить и второй полюс даже за счет привлечения в систему организма чужеродного влияния, сходного по тональности со слабым.

Закон замены : тело целостности может полностью заменить существующий полюс на новый, со стороны которого может наблюдаться агрессивное поведение по отношению к прежнему более слабому полюсу вплоть до полного его отторжения.

Закон интереса : психика направлением интереса высвечивает вектор развития смысла сознания.

Закон старения смысла : психика любой смысл со временем старит, гасит к нему внимание, усиливает привыкание, то есть старый смысл отвлекает на себя всё меньше энергии внимания.

Закон резонанса в психике : новый смысл вызывает резонанс в психике, отражаясь на сознании, физиологии, биохимии и других организменных уровнях, мобилизуя к его адаптации дополнительную Энергию Жизни из Бесконечного Источника.

Закон парадокса : необходимое условие новизны смысла - он должен быть узнаваем в поле психики, несмотря на его новизну.

Закон опоры : новый смысл лишь частично опирается на узнаваемость и оценку старыми критериями.

Закон новизны : новый смысл привносит в психику новое критериальное условие, расширяя поле психики за счёт условных реакций психики, присваивание которых и привыкание к которым в дальнейшем ведёт к старению смысла.

Принцип смысла : новизна смысла даёт возможность развития психики, а узнавание - встраиваемость в структуру старых смыслов и в систему ценностей.

Принцип опоры : любой смысл становится понятым и принятым психикой, если он встраивается в существующую систему координат - в систему принятых ценностей и принятых критериев.

Закон среды : внутренняя и внешняя среда поставляет сознанию и психике человека новые смыслы.

Закон связи : психика автоматически оптимизирует своё состояние в среде существования под управлением того критерия, который выбран ею за главный и который может не совпадать с главным критерием, который человек выбрал сознательно в своей жизни.

Принцип оптимизации личности : личность - это психическое поле отношений организма с другими организмами, которое получается как результат автоматического решения в психике оптимальной задачи по максимизации присваивания главным критерием организма прав и возможностей и, одновременно, по минимизации своих обязанностей как стремление её к освобождению от них.

Парадокс прав личности : личность наряду с присваиванием возможностей в качестве своих дополнительных ресурсов требует прав на это как на свободу действий.

Закон управления психикой : психика подчиняется лишь главному критерию организма.

Закон коррекции : сознание человека способно изменить главный критерий организма так, что психика подчинится ему.

Принципы целостности

Принцип ядра : любое тело - живое и неживое - имеет в себе ядро целостности в виде главного критерия.

Принцип монады : ядром целостности любого тела является монада - исходное семя, содержащее в себе законы самоорганизации, саморазвития, оптимизации до рождения тела, в процессе его жизни и после смерти.

Принцип Законов : материя в разной форме пронизана полем свободных законов и полем связанных условий.

Принцип материи : материя использует поле связанных или несвободных законов.

Принцип Источника : поля действия законов подвержены возникновению через монаду и безграничной экспансии, расходимости, дивергенции.

Принцип Стока : поля действия законов подвержены возникновению через монаду и безграничной сходимости, объединению, конвергенции.

Преодоление наукой и практикой главной ошибки теории познания

Ошибка – это неверный шаг к познанию истины. Этот шаг может быть исправимым и роковым в зависимости от того, куда шагнул и есть ли силы на исправление.

Может ли наука отвечать за свои ошибки?

Конечно, наука - это не человек, не личность, которая может предстать перед судом за свои преступления. Науки, как и некоторые люди, заблуждаются искренне, ибо их отличает незнание законов. Для людей это законы человеческого общества, а для науки это законы Природы.

Но освобождает ли от ответственности незнание законов? Для людей эта проблема разрешена отрицательным ответом. А для науки, которая превратилась в религию?

Философия не оправдала надежд человечества, она пока что неспособна научно сформулировать смысл Жизни, доказать необходимость для человека ухода от максимизации инстинктов и потребностей в сторону восхождения к духу Любви.

О некоторых открытиях высшей критериологии.

Цепь заблуждений

Одно из заблуждений «старой» науки и практического ума состоит в том, что и то, и другое обожествляли материю как вещество и недооценивали отношения между частями Природы.

Заблуждение «новой» науки состояло в обожествлении ею отношений между «вещами» в то же самое время она не обращала внимание на меру их.

Заблуждение современной науки – из той же серии. Она стала изучать соотношения и меры, но не обратила внимание теперь уже на то, каким образом они регулируются в Природе и осуществляется целостность в любой системе.

Парабиоз биологии

Доказательством существования Сознания Природы в биологии является известный случай парабиоза , то есть сшивания двух мышей так, что у них оказывается один организм. Для эксперимента берутся старая и молодая мыши. После того, как их организмы начинали функционировать как один целостный организм, их разъединяли.

Удивительное для науки состояло в том, что, оказывается, старая мышь нисколько не омолаживалась, а молодая начинала бурно стариться, как старая.

Этот эксперимент поставил под большое сомнение многие серьезные идеи омолаживания организма с помощью различных биологических методов.

Исследователи делают попытки объяснения отрицательного результата парабиоза с помощью генной теории или передачей от старой особи к молодой некоего «вещества старости», выработка которого не может быть снижена существующими методами. Но найти это вещество старости не удается.

В старости, по-моему, накопление ошибок ведет к особому состоянию сознания – к состоянию сна наяву, к состоянию неконтролируемой суггестии, в котором человек оказывается надолго, иногда на всю жизнь, выключенным из адекватности Природе.

Парабиоз медицины и общества

Как показывает случай парабиоза, если его результаты перенести на людей, в сознании молодого человека происходят суггестивные ошибки смысла, которые всегда и естественным образом ухудшают самоорганизацию.

Кроме того, что ошибки оправдывают негативные поступки, они, накапливаясь, создают аурное пространство ошибочных действий автоматизма, постепенно заполняющее собой жизненное пространство и личности, и общества.

А поскольку любые смыслы есть отражение критериев, которые человек принял для руководства в жизни, то и, естественно, старость всегда явно отражает войну критериев личностных, общественных и природных, в которой поражение терпит человек: к старости он начинает упрощать свою жизнь, низводя ее до примитивного существования одноклеточных.

Философия, медицина и душа

Результат любых действий врача все равно приведет пациента к смерти – вот что заложено в общественной психической картине недуховной медицины, которая по своему назначению должна быть духовной, ибо она является главным видом человеческой деятельности.

Индивидуальные поля уставших людей, как и врачей, уставших в своей медицине, объединяются между собой в одно результирующее негативное жизненное пространство, определяющее на много лет вперед внешнее угнетение приходящих в этот мир, и в мир медицины особенно.

Создается порочный, разрушительный, круг в кибернетической системе «человек-общество». Как система с обратной связью, такой парабиосимбиоз может существовать очень долго, ибо устойчивость природных сообществ определяется, прежде всего, мощностью Потока Жизни, который исходит из Бесконечного Источника Жизни и который обусловливает волю личности и общества.

Для лечения души нужна другая медицина, духовная. Ибо душа, как явствует из моей книги, – это то же самое Солнце, которое испускает и целительные, и живительные, и убийственные лучи и выбросы вещества, совсем, как настоящее Солнце.

Но нам, людям, дурно еще и оттого, что общество полностью копирует модель поведения медицины со всей ее психиатрической неадекватностью.

Виртуальный мир

В теории познания произошла недооценка значения для людей виртуального мира, в котором существуют его законы как законы Сознания Природы, частью которого являются законы сознания Человека. Законы виртуального мира проявляются в мире материи через действия законов материального мира. По другому они могут быть проявлены как состояния сознания.

Состояния сознания и состояния организма отличаются друг от друга. Если сильно задета физиология, нервная система, биохимия организма, то это состояния организма. Такие состояния основаны на инстинктах, рефлексах, природном автоматизме.

Состояния организма проявляются в состоянии сознания через чувства, ощущения. Однако, часть сознания человека, основанная на воображении, часто оказывается несвязанной ни с какими логическими, этическими, нравственными законами и принципами. Влияние состояний сознания на жизнь людей часто оказывается настолько значимым, что делает слишком слабыми любые разумные доводы, разумные принятой для общения логикой.

Иногда, слабо выраженные состояния организма могут быть сильно представлены в состояниях сознании, находя в них резонансное отражение: это состояния сознания - от суицидального до Любви Высшей.

Однако, в принципе нельзя разделить одно от другого, ибо в любом случае на физиологию организма оказывают влияние состояния сознания.

Причина психики

Открыта причина психики человека как результат работы Сознания Природы разных уровней. Она проистекает из общего закона Природы – закона метаболизма, когда Природа создаёт промежуточные поля элементов равного статуса, чтобы на их основе с помощью Критериев Природы строить агрегаты из этих элементов в виде сознания человека.

Психика – это проявленные реакции живого существа в целом. Психика – это промежуточное поле реакций между Сознания Природы и сознанием человека и животного.

Причина существования психики: расхождение, несовпадение критериев Сознания Природы и сознания человека и их борьба в организме, в сознании человека за право стать главным критерием и навязать свою волю.

Имитация заболевания

Установлено явление закономерного имитирования в организме и сознании человека различных заболеваний.

Важным результатом проявления виртуального мира стало открытие такого явления, как имитация организмом множества заболеваний, которые потом, по истечении времени, если не обращать на них внимания и не исправить положение, становятся либо функциональными расстройствами, либо органическими болезнями.

Можно выделить имитации заболевания и виртуальные образования в отдельные состояния сознания и организма, если под имитацией рассматривать не только физиологические проявления, но и сами состояния сознания.

Имитация в сознании всегда предшествует изменениям материальным, но даже для сознания первично влияние извне и аурные изменения как предшественники многих заболеваний.

Принцип Максимума Вселенной

Установлено явление закономерного движения Природы в своём развитии к Максимуму Вселенной.

Духовность, присущая Сознанию Природы, тянет человеческое существо в своём развитии вверх по лестнице познания иерархии критериев Сознания Природы. Притяжение Высшим является одним из непознаваемых наукой частей Природы. Духовность отражает непрекращаемую работу критериев как самостоятельных первичных природных сущностей.

Диалектически существует закон Природы: накапливание положительного и преодоление им наибольшего сопротивления. Это – закон движения к Максимуму Природы. Он задан для всего живого, но наиболее сильно проявляется в Человеке, в его творческом подходе.

Старая наука пренебрегла этой истиной и потому зашла в тупик.

Принцип избыточности

Установлено явление закономерной избыточности Природы, благодаря чему существует Жизнь и Сознание.

Природная избыточность элементов готовит почву для создания поля равного статуса. И если наблюдается присвоение одним человеком или несколькими людьми продукта природной избыточности, то происходит нарушение закона природного соответствия – избыточность согласно Природе работает на всех. Присвоение продуктов избыточности приводит к снижению управляемости или даже к полной потере управляемости, к омертвлению развития. Тем более, максимизация этого присвоения как работа инстинкта в развитии общества – гибельно для общества. Ибо беспредельно увеличивает агрессию в обществе, переводя на уровень животного инстинкта сознание людей. Любые традиции в этом и их поддержание – негатив.

Смысл

Смысл - понятие, характеризующее первичную природную сущность, которое пришло в обиход из философии и психологии.

Смысл в обиходе - это оправдание. Мы всегда пытаемся оправдать с какой-либо точки зрения свои действия, своё бездействие или мысли, рассуждения. Вот это оправдание и называем смыслом. Правильно ли это? Конечно, нет.

Установлено явление закономерного выделения смысла, организация смыслов в смысловые иерархические поля и расхождения смысловых полей в природных открытых системах.

Проявленность сознания

Установлено ранее неизвестное явление подчинения проявленного сознания человека критериям Природы.

Проявленность сознания заключается в двух основных моментах: в замыкании обратных связей на любом природном уровне через себя (ближнее сознание) и в сознательном оперировании критериями при выделении и наращивании новых смыслов, получаемых как из неопределённой, так и из определённой информации (дальнее сознание).

Желания

Желания человека – это во многом требования, предъявляемые к нему со стороны сущностей Природы.

В этом смысле желание жить – это как бы даже и не наше личное желание, принимая во внимание множество страданий людей, а требование Природы по продолжению мирового движения в форме живого существа.

Парадокс веры

Вера человека принимает всё, что попадает в её ареал, без предварительного анализа, но чему она приписывает высокий или высший смысл. Можно утверждать, что она оперирует символами, то есть законченными формами, наполненными известным смысловым содержанием, которое, в свою очередь, является другой формой, принимаемой на длительный срок в качестве эталона без последующего анализа. Некоторые называют это содержание идеей. Каждая идея включает в себя другую и так далее. Такая матрёшка идей бесконечна в своей иерархии.

Однако, гипнотическое влияние на сознание людей несёт в себе точно такой же смысл веры, как и любой другой. Вот почему искоренение гипноза в сознании невозможно. Можно лишь, поднявшись в знаниях до уровня понимания работы критериев, частично снять вредное влияние гипноза.

Смысл и вера

Полученный нами новый смысл естественным образом встраивается в уже принятую парадигму веры человека и в дальнейшем участвует в любом процессе анализа и синтеза на правах полноправного и часто вполне автоматического элемента иерархического сознания. Появление нового смысла для человека является своеобразным сигналом для того, чтобы системы его организма начали автоматически перестраиваться в соответствии с принимаемым смыслом как приказом на выполнение.

Эта перестройка начинается и происходит только через системы, отвечающие за общую целостность организма. Всё, что выходит при этом за рамки этого нового смысла, либо отбрасывается, либо становится ядром ещё более нового смысла, либо вообще выводится в область абсурда. При этом могут произойти ошибки.

Абсурд может стать новым смыслом, если он принят сознанием за смысл. А смысл может быть переведён в абсурд.

Массовый психоз

Массовый психоз – явление психического заражения критериями веры или сильной идеей, которое распространяется через Потоки Суггестии от сильного в психическом плане человека, как правило, лидера.

Это явление служит доказательством научного факта, который я назвал перепрограммированием Памяти Смысла Человечества смыслом лидера. Подобное перепрограммирование некоторыми сильными людьми приводит к тому, что человечество часто склоняется в своём эволюционном движении к абсурду, который становится понимаемым лишь по истечении некоторого времени.

Игра с Выигрышем для Всех как истинная власть

Развитие критериальности сознания – это, по существу, и есть лучший контакт с Сознанием Природы, с Богом. Так восстанавливается потерянная раньше адекватность сознания.

Человек рождается и приходит в мир, который не приспособлен под его нежность, и потому он инстинктивно решает пасть, чтобы выжить. Однако, Человек призван Природой и Богом к возвышению и восхождению по смыслам жизни и к Игре с Выигрышем для Всех, то есть к управляющей системе Духовной Этики.

Когда разуму не с чем сравнивать и нечем оценивать себя, он может не узнать себя. Так уже случалось с нами, ибо мы теряли сами себя и не понимали, зачем мы живем.

Духовная Этика – наука, которая допускает минимальную формализацию из всех остальных наук. Этика оттеняет смысл человеческой жизни. Она являет собой наиболее объективную из всех наук, ибо абсолютно прогностична и ведет человечество к Игре с Выигрышем для Всех. Это еще один из выводов, доказательства которого представлены в книге.

Для общества, как и для отдельного человека, самым высоким смыслом является не защита собственных границ, как многие считают, а движение к Богу.

Истинная власть проявляется в своем служении своим гражданам в их развивающемся объединении и должна опираться на науку и, в первую очередь, на Духовную Этику, а та, в свою очередь, на Вершину Мироздания – на Любовь, ибо «Бог есть Любовь» (1-е Иоанна, 4.8).

Человек с помощью Любви может абсолютно автоматически отслеживать Срединный Путь, уготованный ему Будущим. Человек на языке Бога есть проводящий Любовь .

Каким бы ни было провозглашено общество, оно все равно при любом типе государства скатится до уровня, соответствующего духовной степени этого общества. Вот почему высшая задача истинной власти – это повышение духовности и личности, и общества.

Экономические отношения убивают любовь в семье, экономические отношения любого общества убивают любовь в обществе, если главными критериями такой семьи и такого общества являются не духовные критерии, а экономические. Вот что необходимо знать всем реформаторам от власти.

Некоторые выводы

Благодаря введению критериально-оценочного знания целостного Сознания удалось раскрыть тайну доминанты и смысла как проявления работы все тех же критериев. Критерий в кибернетическом понимании становится обладателем и повелителем всех функциональных принадлежностей в организме для решения задачи оптимизации – минимизации или максимизации – выделения, концентрации, «материализации» того, что мы называем смыслом.

Такая материализация критерия в смысл происходит в тонкоматериальном поле сознания в таком виде, что смысл становится доступен сознанию.

В книгах серии «Человек Будущего» автором сформулированы не только концепции Человека и медицины, но и концепции болезни и общества. Раскрываются теории избыточности жизни и Природы, агрессии, зоологического гуманизма и маргинализма как общественного устройства крайнего типа, в которое скатывается любой общественный строй при отсутствии руководства Духовной Этикой. Доказано, что лишь Духовная Этика является основой концепции открытого общества. Представлены теории нравственности и морали.

Кроме того, раскрываются парапсихологические феномены через работу так называемого общеклеточного сознания и много другое.

Автор предлагает изменить наше отношение к Этике и рассматривать ее как обобщающую науку, наделенную новым прогностическим научным потенциалом, подкрепленным ссылками на современные разделы математики и кибернетики и колоссальным природным ресурсом общения и организации. Ибо, оказывается, Этика несет в себе всю иерархию критериального поля общества и Человека. Поэтому без Духовной Этики Будущее человечества невозможно.

Критериальные открытия диалектики

Диалектика не по Гегелю

Наука о развитии – диалектика – включила в себя несколько законов, которые были сформулированы Г. Гегелем как законы логики, достаточно ограниченной науки. Если бы философы взглянули на диалектику шире, чем Г. Гегель, то они бы увидели, что диалектика и этика являют собой отражение картины совершенствования самой Природы.

На вопрос «Зачем нужна философия?» ответ может быть таков: «Для выделения типа мышления». Высшая форма сознания, известная на сегодня, - это критериальная, о которой так мало известно.

Диалектика по Г. Гегелю – движение как результат противоречия Божественной сущности и её природной формы. Полное соответствие их означает прекращение эволюции.

Природная форма является ограничителем для выражения своей сущности. Поэтому сущность постоянно улучшает свою проявленность в форме, меняя форму.

Природа находится в непрерывном движении. Движение возникает тогда, когда есть неравенство, нетождество, разность потенциалов, разность давлений, разность уровней, противоречия любого типа и так далее.

Движение есть нарушение установившегося порядка. Движение всегда требует измерения. В любом случае для движения необходимо появление неравенства при измерении. Неравенство возникает при оценке измерения.

Оценка осуществляется природной сущностью, проявляющейся в критерии. Критерий как природная начальная сущность принимается нами за аксиому. За ним мы не можем пока увидеть ничего, кроме монадв Г. Лейбница

Существуют два самостоятельных природных генеральных направления движения: созидательное и разрушительное – в зависимости от вида критерия, который доминантно руководит движением.

Первое движение есть самоорганизация формы вокруг своей сущности. Второе – утилизация формы. Сущность при этом остаётся в виде памяти, а память - в виде поля информационно-смысловых форм других пространств, нежели известные на сегодня.

Поиск лучшего состояния – это основа движения. Из диалектики Природы нельзя вырывать то, на чём, собственно, она базируется. Лучшее состояние - это экстремум, который постоянно смещается. Лучшее - это оптимальное.

Никто не будет отрицать, что степень целостности вещи, объекта даёт нам представление об истинности, объективности, существовании независимо от нашего мышления.

Улучшение своей проявленности с течением времени в форме для сущности называется процессом самоорганизации. В таком случае улучшается соответствие формы и сущности.

Время выступает как отражение того потока энергии, который протекает через форму и сущность как основной ресурс Природы.

Суть, сущность – понятия в философии, определяющие центральное аксиоматическое положение, причину бытия.

Новые законы диалектики

Высшая критериология позволяет сделать невозможное до того – определить суть и сущность как наполнение конкретным содержанием некоего действия, которое производит критерий. Это действие, скорее всего, нужно отнести к начальному проявлению Жизни.

Когда философы говорят о сущности бытия, то они, как правило, употребляют понятие субстанционального ядра. Однако, не субстанция определяет сущность, а работающий в субстанции критерий, который, самоудовлетворяясь, использует субстанцию как ресурс.

Субъектом назовём то, что имеет свои критерии и что согласно этим критериям может оценивать всё то, что назовём объектом.

Закон отражения: все законы в Природе имеют зеркальную особенность в той или иной степени отражать в прямом и обратном виде все объекты и все субъекты и их действия.

Центр максимальной силы – это Глобальный Критерий Природы, Бог. Его отражение – сила, противодействующая Ему.

Отражения имеют силу, производящую изменения во всех пространствах Природы. Однако, отражения всегда имеют причину возникновения в прямом виде и потому они всегда вторичны. Так, зло имеет силу значительно меньшую, чем у добра.

Нравственность – это высшая добродетель, состояние, при котором человек ощущает Высшую Силу в неотражённом виде, на основе которой делает постоянные и максимальные усилия достижения Вершины Духа.

Закон включённого третьего : всегда в отношения объектов или субъектов, между двумя противоположностями или во взаимодействие объекта со своим отражением включается третье – то, что делает любой объект субъектом, а именно, критерий, регулирующий их отношения между собой и с ресурсами, а также регулирующий формирование их целостной динамически изменяемой структуры.

Если говорить о новых законах диалектики, то, прежде всего, нужно упомянуть:

Закон самоудовлетворения критерия , хорошо известный всем, кто занимается оптимальными системами.

Закон борьбы критериев за ресурсы . Этот закон знаком всем, кто когда-нибудь обращал внимание на деятельность психики, когда человек может менять решения, условия, даже законы, которыми пользуется.

Закон борьбы критериев за пространство , которое можно назвать пространством рынка, то есть полем плодородия.

Другой взгляд на известные законы диалектики

Единство и борьба противоположностей . Природное движение к Вершине Духа, постепенно побеждающее негативы Жизни, даёт нам право сделать заключение о том, что в этом законе диалектики речь идёт о разноуровневом воздействии положительного и отрицательного природного начала.

Положительное природное начало лежит выше по уровню, чем отрицательное. Поэтому смысл появления отрицательной противоположности лежит в положительной, но не наоборот, как лишь отражение последней.

Отрицание отрицания . Как маятник, через раскачивание которого проявляется его двигатель, этот закон выявляет скрытые движущие силы Природы, заставляющие природные смысл расширяться безгранично.

Этот закон диалектики отражает всего лишь логику математическую: истинность получается от применения к ней дважды отрицания – сначала истинность превращается в ложность, а потом ложность – в истинность.

Однако, Логика Рождения, неоднажды обсуждаемая автором и допускающая нелинейность в большой степени и парадоксальные фазовые переходы между состояниями природных воплощений, в пространстве Жизни носит характер, который в значительной степени определяется Этикой, нежели математикой.

Переход количества в качество . Если какой-нибудь параметр имеет количественную характеристику, например, сила звука говорящего человека, то связать её с производимыми звуком разрушениями легко. Другое качество управления обществом нежели одинокой личностью - вот второй пример.

Или шкала эмоций – когда говорящий выражает свою точку зрения на поступок слушающего негромким голосом и спокойно или громким голосом и гневно, то отношение слушающего будет совершенно различным, вплоть до противоположной реакции. Последний может принять критику в свой адрес или же, наоборот, восстать против неё. Всё зависит от тона, каким он выслушивает эту критику.

Этот закон говорит о появлении и прояснении некоего, до того скрытого, смысла, когда набирается «критическая» масса количества. То есть количество во множестве, начиная с определённого, начинает укладываться в определённые предпочтительные направления и предпочтительные сгущения вокруг некоторых центров, определяемых критериями .

Так появляется новый смысл существования массы количества, то есть того, что уже не относится к дискретному количеству. Сквозь сумму чисел как дискретных величин проступает непрерывность критерия.

Этот закон – закон восхождения , если познание и развитие идёт снизу.

Переход качества в количество . А уж как качество переходит в количество, замечательно иллюстрирует сама этика: достаточно человеку попросить своего собеседника с любовью, по доброму, и он может получить желаемое. Но достаточно ему гневно закричать и потребовать, он, как правило, не получит ничего и, более того, оттолкнёт от себя партнёра.

Но есть ещё и закон экспансии , избыточности Жизни, проистекающий из Принципа избыточности Природы вообще. Это закон проявляется в размножении Жизни, управление которым выдаёт проблему людей, к решению которой они лишь приступают в рамках всей Земли.

Главной утопией мышления является достижение и удержание экстремума критерия. Ибо движение в сторону экстремума критерия, хотя и осуществляется в процессе непрерывного поиска, но происходят в обстановке постоянного нарушения равновесия среды. Дополнительно, постоянные отклонения от предыдущего положения равносильны нарушению равновесия.

Так, равенство людей в любых его формах является главной утопией всех учений человечества.

Почему существуют утопии

Лишь потому, что удержаться на уровне экстремума любой природной системе на продолжительное время невозможно в силу воздействия на неё возмущений, выводящих систему из состояния экстремума в какое-либо промежуточное состояние или значение.

Скачок развития . Часто мы наблюдаем в Природе ситуации, когда налицо два родственных объекта с большим разрывом в развитии, не имеющие прямых промежуточных состояний.

Подобное можно объяснить так: возможности концентрировать ресурсы у критериев оптимизации огромны, и потому возможности выхода параметров за ограничения тоже имеют место даже при неизменных ресурсных потенциалах.

Отношение «родители-дети». Если мы оперируем импликацией «если…, то…», то это означает, что Природа показывает нам преимущество направления движения, которое задаётся ею.

В Природе наблюдаются два генеральных движения : снизу – от количества к качеству и сверху – от критерия, смысла, идеи.

Первое, снизу, движение проверяется и доказывается природной материальной основой или адекватностью ей.

Второе, сверху, оправдывает существование более низкого с позиций любой высшей идеи, если выше её ничего нет.

Однако, мы забываем, что если не будет элементов, низа, то не может быть и высшего, Бога. Значит, высшее, смысловое, и низшее, элементарное, существуют совместно. Их целостность обеспечивает Глобальный Критерий Природы.

Оправдание первородным грехом

Странное и абсурдное с позиций чистой этики происходит с теми, кто страстно жаждет жить лишь добром, - они используют злых и материально озабоченных людей, их, казалось бы, оскорбительные для доброго человека связи и их, порою вредящие добрым и хорошим людям, усилия, чтобы, насилуя собственное доброе сердце и собственную чистую душу, добиваться задуманного в жизни - распространять духовные знания, знания высшей этики и призывать других людей следовать им.

Читаю о молитве Господней [1]. К сожалению, там, где в молитве идёт прославление Отца Небесного «Да святится имя Твое», это трактуется слишком вольно как страх Божий. Абсурд очевиден. Ибо где страх, там несвобода, рабство.

Однако, везде и всегда служителями Церкви подчёркивается, что Бог дал Человеку свободу выбора, свободу совести, религии и даже свободу веры в Бога: верить или не верить. Даже свободу борьбы с Богом.

Но если есть свобода, значит, нет рабства. Почему же тогда Человек – раб Божий? Потому что он должен жить в страхе Божьем. Чтобы не грешить, – отвечают.

Так раб или не раб? Свобода – не раб! Страх – раб! Свобода и страх несовместимы между собой. В страхе живём, но рвёмся к свободе.

Жизнь распоряжается так, что оказывается верно и то, и другое. Ибо Жизнь проверяет на истинность наши предположения. Некоторые выбирают свободу и пускаются во все тяжкие без удержу. Другие выбирают страх и рабство.

А если выбрать Любовь, то не будет страха, рабства, а свобода будет познана как необходимость (соответствовать Любви), о чём говорил ещё Гегель.

От страха человек убегает. Значит, он не может стремиться и к страху Божьему. А убегает он в человеческие объединения, которые снижают степень личностного страха и предлагают человеку свою высшую идею, оправдывающую его, часто совсем неадекватную, смелость.

И если человек живёт один, то и своё совершенствование он устраивает так, как подсказывает ему его душа, которую Зигмунд Фрейд называл Сверх-я. А если человек живёт в обществе, то общество вокруг себя преобразует мир, как ведёт душа общества – культура.

Для человека неэтичного возрастание его силы опасно тем, что он становится откровенным агрессором – тем, для которого нет сдерживающих центров в отношении более слабого. Такой человек превращается в дьявола.

Греховность и неэтичность – близкие понятия разных структур знаний. Однако, если человечество греховное от сотворения мира и уже первородно падшее, как же может оказаться, что оно в будущем станет без греха, как о том говорят нам? Абсурд подобного предложения заключён в том, что для искупления этого греха нужно не рожать детей. Но так ведь и человечества не станет! Значит, чтобы снять грех совсем, нужно убить себя таким вот образом. Но чем это отличается о самоубийства? Ничем.

И Царство Божие и Дух Святой – это Любовь. Сказка о первородном грехе удивительна своею силой - как человечество ни старается освободиться от своей психической ущербности в этом отношении, пока мало что меняется.

И хотя первородный грех связан с падением Человека в телесное, материальное, всё равно Человек не живёт материальным телом. Он уже давно вышел из того возраста, когда лишь материальное благо определяло его интересы.

Современный Человек больше живёт виртуальным миром. Из него он черпает идеи и дух. В нём он открывает новые источники энергии и новые стимулы для своего развития и получает поддержку и оправдание своим действиям.

Всё больше людей встречаются мне, для которых неприемлем путь Восхождения по Смыслам Жизни. Вначале, когда наши пути сходились, я действительно удивлялся: почему так, почему человек активно противодействует совершенствованию на пути знаний?

Мне казалось диким, когда он вдруг совершенно сознательно делал некий кульбит как доказательство своего переворота из доброго в злого. Я озадачивался, ибо обоснования хоть сколько-нибудь здравого смысла, не говоря уже о духовном, я не видел. Человек сознательно вместо того, чтобы сделать доброе дело, делал гнусность и ничего в нём не менялось от того, что он практически сразу понимал, что происходило.

Оказывается, общество оправдывало его тем, что все грешны изначально. Образ первородного греха оказался несмываемым в потоке оправданий гнусностей человечества и Человека.

Иллюзия телесного счастья, исторически развиваемая и поддерживаемая наукой и практикой, захватила личность и к нашему времени сделала из неё эгоиста, эгоцентрика, потребителя, индивидуалиста.

Счастье подавляющим большинством людей стало восприниматься во многом как телесное наслаждение, а весь чувственный аппарат человеческого тела изо всех сил подыгрывал осознаваемому личностному эгоизму.

Человек как общественное животное, погрязшее в своих страстях и страданиях, готовился к вымиранию через стремление к материальному счастью. Он как будто не понимал, что в блаженстве, которое выдаётся за счастье, бывает и обычная свинья.

Для большинства оставался единственный путь совершенствования - религиозный, когда человек наполнял себя не просветляющими знаниями, а наркотизировал верой в сверхъестественное, не делая никаких попыток разобраться в существе дела.

Так абсурдно навязанное сознанию Человека понятие первородного греха трансформировало сознание Человека, переведя его в поле самогипноза. К сожалению, наркотик религиозной греховности пропитал собой даже усилия, которые прилагала часть культурного общества.

Этика возникает там, где есть сильный и слабый. Сила ненависти, рабство всегда держалась на понятии первородного греха, несмываемости его с Человека. Пора снять этот крест с души Человека, пора начать объяснять человечеству, что религиозные взгляды – это крайность, заставляющая невежественное стадо хоть как-то сохранять видимость общества.

Ибо общество – это не только объединение людей, способных с оружием в руках пойти и убивать таких же людей лишь за то, что они из другого общества. Общество – это объединение людей под управлением объединяющего их критерия.

Что назвать главным критерием общества, который будет в процессе существования общества минимизироваться или максимизироваться? Что это: защита своего суверенитета? имперских амбиций? самолюбия властителя? просто самолюбование? может быть, и не защита, а нападение с целью обогатиться материально, но упасть духовно? может, реализовать идею превосходства одной расы над другой?

Мы давно уже поняли, что всем живущим на Земле нужно объединяться, забыть любые распри, простить своих обидчиков. Но что же останавливает нас? Гордыня, превосходство, презрение, оправдание изначальной греховностью, а потому хоть трава не расти? Зов инстинктов, среди которых власть как инстинкт Жизненного Потока к захвату территории и перенесению своего влияния?

Но есть и вина науки в этом, и она состоит именно в том, что наука, уже давно сидящая на математическом понятии функционала, не смогла ни философски, ни психологически, ни этически показать нам, людям, значение оценок и критериев в нашей многострадальной жизни, чтобы страданий стало в ней как можно меньше.

Так вот он, один из главных критериев, – минимизировать страдания! Но этого мало, надо максимизировать счастье, но делать это одновременно с первым.

Понятие греха вырастает из понятия ошибки. Религиозное понимание ошибки выросло на бесконечном продолжение рабства. Кибернетическое, научное понимание – на осознание ошибки как естественного исследовательского результата в количественном и качественном выражении, если шаг в процессе поиска нужного направления на оптимум критериальной формы был выбран не в требуемом направлении.

И этот поиск есть самый естественный и самый первородный процесс из всех процессов Жизни, который возник задолго до появления первых грехов. Поэтому о грехе в Будущем не может быть никакой речи, тем более о первородном и несмываемом.

Медицинская модель поведения общества в своей реализации в Жизни, к сожалению, копирует модель поведения современного человека в том, что и там, и там решаются проблемы с помощью болезней.

Природа заставляет нас, каждого человека, болеть телесно, когда мы живём негативной духовной жизнью, когда излишне нервничаем, злимся, злобимся, когда ненавидим, агрессируем. Болезни даны, чтобы мы прозрели, иначе мы сами, добровольно вползаем в заболевание, если переедаем, курим, пьём, колемся наркотиками и прочее, предаём любовь.

Подобные добровольные заболевания заставляют нас прозревать, восходить духовно. Общество так же добровольно отдаёт себя на растерзание дьяволу злобы, эгоизма, жадности, шизофрении отдельных личностей, от рядового члена до руководителя. Это добровольные болезни психики общества.

Где причина подобных заболеваний? В критериях, которые низки, и эту низость мы уже хорошо осознаём. Возникает парадоксальная ситуация: чем ниже критерий, принятый обществом или личностью, тем выше оно или она себя считает, тем сильнее донимают нас болезни.

Значит, существует две крайности поведения Человека, уже хорошо контролируемые современным сознанием: с одной стороны, первородный грех, бесконечно унизивший Человека Творческого по сравнению с силами Природы, и, с другой стороны, осознание себя дьяволом власти, становящимся таковым вследствие принятия для себя низких критериев.

Будущее в своём развитии

Как легко оглянуться назад и увидеть пройденное в подробностях! И как сложно разобраться в том, что нас ожидает! Если не имеешь представление о векторах развития Будущего.

Я уже писал о Сознании как о языке Природы, о Метаязыке. Многие люди сейчас говорят о том, что нужно возродить телепатический язык, на котором говорили люди в древности, но не понимают, как это можно сделать.

При этом они забывают, что сам Христос говорил на обычном языке. Но ведь никто не сомневается, что Он употреблял и телепатический язык, чтобы понимать всех.

Язык на котором общаются люди, состоит из многих языков, или из уровней одного Метаязыка. Метаязык – это язык, на котором говорит сама Природа, это её Сознание. Наш человеческий язык входит в него составной частью.

К сожалению, письменная и звуковая форма языка формируются, прежде всего на основе практики успеха, пользы. Мораль, которой живёт общество, – это тоже язык общественных отношений.

Считается, что практика есть критерий истины. Но обманщик или вор, у которых раз за разом удаётся ими задуманное действие, получает, таким образом, подтверждение своим преступным замыслам. Для них истиной становится их преступная деятельность.

Так иллюстрируется ложность истины, основанной на проверке практикой. Практика человеческих отношений строится на основе законов морали, принятых обществом и человеком и приводящих к успеху лишь на коротких отрезках времени и пространства, когда из целостной структуры этики вычленяется небольшая её ветвь. Не секрет, что люди сплошь и рядом нарушают нормы морали с тем, чтобы добиться своих целей, оправдывая эти нарушения локальностью своих действий.

Если же критерием истины являются результаты («По плодам их узнаете их»), то и они, как правило, оцениваются лишь с позиций «ближнего», принося зло тем, кто не входит в число «ближних». Возлюбить ближнего своего мало, ибо это чаще всего происходит за счёт других людей.

Логика человеческого общения, будь то языковая или логика отношений, очень сильно опирается на опыт и проверку своих положений ближним окружением. И потому она несёт в себе те же искажения, которые несёт опыт в небольшом замкнутом мирке по сравнению с пространством бесконечного расширения.

Мы можем уверенно заявить, что язык человеческий, разговорный, научный и так далее любой, хотя и основан на неявных оценочных действиях, не содержит в себе явно выраженного критериально-оценочного уровня. Лишь в особых случаях доказательств делается упор на применяемом критерии.

В то же самое время сознание любого человека постоянно и неявно оперирует критериями. В этом сознание и язык людей пока не совпадают между собой.

Обычно же вместо критериев в языке используется операция оправдания как логический переход с одного утверждения к другому. Не потому ли современные языки во многом потеряли способность к расширению и введению новых понятий? Законы структурной семантики взяли верх над высшим смыслом.

На самом деле любое языковое суждение завуалировано содержит не только отношения, но и их оценку с позиций того, кто говорит, и с позиций той общности, которой принадлежит язык.

Это замечательно видно в художественном тексте: «…надо показать, что суггестивность, не сполна договорённость художественного текста, может быть правильно разгадана только из целого» [2].

Позволю себе отослать читателя к разделу настоящей книги «Простая суть критериальности сознания. Начало духовной психологии» с тем, чтобы напомнить, что конкретно относится к иерархии действия уровней сознания и языка.

Как это ни странно, но Этика прекрасно и безо всяких натяжек отражает эволюционное движение человечества.

Что же превалирует сегодня в этике нашего поведения, если исходить из указанной схемы иерархии языка и Сознания Природы?

Уровни языка, о которых идёт речь, не являются некой этажеркой или надстройкой друг над другом. Это, скорее, пронизывающие друг друга потоки смыслов, составляющих свою иерархии.

Прежде всего, напомним, что понимание друг друга осуществляется через поля суггестивного уровня, когда мы соглашаемся с основными положениями чужих суждений, принимая их за свои.

Отношения в обществе могут осуществляться на любом уровне указанной иерархии языка как на главном. Например, если преобладают формальные отношения, оправданные любым упрощенным или опытным смыслом типа «если…, то…», то и истинность подобной логики проявляется всего лишь «в малом». Это уровень формальной структуры, уровень сохранения формальных правил, принятых законов, как государственных, так и моральных.

Если отношения строятся на уровне проверки их смыслом, то такое положение характерно для материалистического уровня языка и всё тех же морально-этических отношений «в малом».

Суггестивный уровень, если на нём как на главном делается упор в этических отношениях, ничего не прибавляет нового в расширительном смысле, наоборот, он ещё больше запутывает отношения, ибо ничем их не оправдывает. Это религиозно-мистический уровень этики отношений, который может испортить и портит любую логику.

Истинное знание «в большом» даёт лишь критериальный уровень, своей вершиной упирающийся в истинную духовность. И чем выше этически становится человечество, тем больше и больше оно проявляет себя и свои деяния Любовью и Выигрышем для Всех.

Любая частнособственническая этика поведения ущербна для Будущего. Она стимулирует низкие наклонности и агрессию. Она несовместима с Богом. Она эгоистична, диктует личности правила поведения, главным из которых является присвоение.

Истинная Этика поведения – это постоянная проверка любым человеком своего поведения на верность Любви и Выигрышу для Всех.

Оказывается, делая даже поверхностный критериологический анализ, приходишь к выводу, что Этика даёт представление о нашем месте в эволюции.

Достаточно для определённого момента времени исторического процесса выделить основной критерий человечества или хотя бы указать, на каком уровне иерархии Сознания Природы он находится, чтобы легко спрогнозировать дальнейшее развитие общества.

О концепции нравственности

Люди всегда ощущали в нравственности какую-то странную, абсолютную силу, которую просто могучей назвать было нельзя - так она превосходила все человеческие представления о силе и мощи разума.

Нравственность - это обязанность

Критериологический подход к категории нравственности требует, прежде всего, достижения понимания и ориентации в пространстве жизненных и вообще природных критериев с тем, чтобы построить систему оценок знаний высшего уровня. Подобное желание весьма трудно исполнимо, ибо нравственность сама по себе является уже такой оценочной системой.

И всё же наберёмся смелости и попытаемся хотя бы определиться с главным в оценках этого труднейшего с философской точки зрения понятия.

Когда мы стараемся осмыслить это понятие, то, прежде всего, отмечаем, что в понятии нравственности особым образом, если не сказать удачно, соединились знания человеческой цивилизации об идеале и реальности: нравственный идеал притягивает к себе реальность, заставляя ее меняться по нравственным принципам.

Нравственность, другими словами, снимает противоречие между идеалом и реальностью. Она проявляет в себе сущностную социальную первопричину реальных действий людей: они добровольно берут на себя личностные обязанности по соответствию своих действий неким общим представлениям (общим нравам) и по соотнесению этих действий и своих мыслей целям, задачам, критериям общества. По-другому, жизнь превращается при этом в Игру с Выигрышем для Всех и каждого, являющуюся самым ярким качеством человечности.

Поэтому говорить о нравственности можно лишь с позиций добровольно взятых на себя обязанностей человека перед обществом или перед той Высшей Силой из пространства Сознания Природы, которая соответствует общему представлению, эгрегорному образу, Богу, стоящему над данным обществом и человеком и которое ведёт данное общество и данного человека по жизненному пути.

Поэтому можно снять упрёк либерального (эгоистического) толка о том, что Иисус Христос принёс человечеству коммунистическую идеологию: любое духовно-нравственное учение, в том числе и возникшие до Иисуса Христа, заставляет, прежде всего, расставлять оценки с вершины общества. И СССР развалился совсем не потому, что коммунистическая идеология нежизненна, наоборот, ей не хватило именно духовной высоты, такой, какая наличествует, например, в конфуцианстве и даосизме.

Нравственность - это абсолютная истина

Что такое нравственность? Из чего она растёт? Как она проявляется? Насколько она обязательна для исполнения? И что бывает, когда люди пренебрегают нравственностью?

Понятие нравственности от нас настолько далеко, что подавляющее большинство людей, рассуждая о ней, вполне серьёзно допускают мысль, что чаще всего нравственность не нужна вообще, а общество создаёт свои правила поведения, усредняя представления всех людей, входящих в него.

Закон ценности . Чем выше или дальше от насущного, от нашего больного места что-нибудь, тем оно нам кажется более ненужным. Но имеет ли это отношение к нравственности? Можно ли нравственность определить как ценность? И не меняем ли мы тут следствие и причину местами?

Не вдаваясь в подробности, даю те определения, к которым я пришёл, изучая Духовную Этику. Не буду вспоминать старые определения, сказанные кем-то по случаю нравственности, ибо они отнимают время и не настраивают на истинное понимание. Если повторять пройденное по неправильным или неправедным дорогам, можно так же, как и многие другие, свернуть с истинного пути.

Мера истины лежит в ее приближении к Вершине Духа: Бог есть Любовь. Истина - это и абсолютная честность, и нравственность, и Бессмертие.

Нравственность, на которую нас выводит Природа, - это всё-таки ещё, и прежде всего, Голос Абсолютной Истины, которую мы назвали Богом. Это Голос и принимаем мы за голос нашей совести. Но этот Голос искажается тем эгрегором, который для каждого человека свой. И потому быть совершенным - это утопия идеала. Но идеала спасительного. Всё, что не относится к этому идеалу, рано или поздно обречено либо на гибель, либо на изменения, приближения к идеалу. Почему? Потому что неистина, ложь, или временная истина, живёт короткое время, после чего Природа их поправляет, уничтожая. Вершина, которую предоставляет в наше распоряжение личностный эгрегор, не может совпадать с Вершиной Абсолюта по причине нашей материальности. А Зло, неистина, ложь - вторичны, ибо они есть всего лишь отражения Добра, Истины, Веры.

Человечность - это отражение нравственности

Люди в своём стремлении жить руководствуются насущным более, чем нравственностью. Однако, подсознательно они оценивают с вершины своего личного представления о нравственности результаты своих жизненных этапов.

Сегодня уже с большой долей уверенности можно заявить, что Человек не живёт абсолютной истиной и потому он смертен .

Но ведь он и не может ею жить, - скажете вы, и будете правы, но отчасти. Правы странно: абсолютная истина есть неразрываемый канат, который удерживает человека в человеческом облике, проявляя основное свойство людей - человечность. Но как только этот канат по какой-либо причине обрывается или обрезается, мы знаем - человек превращается в обезьяну, в животное, в монстра.

Миллионы или миллиарды примеров подобного рода разве не убеждают нас в правоте этой истины?

Обратный процесс - превращения обезьяны в человека - прекрасно описан разными людьми, претендовавшими на звание ученого. Но оставим эти их претензии за бортом, не они суть важны в наших рассуждениях. Важно другое и просто противоположное: труд мог сделать из обезьяны не человека, а лошадь или трактор.

А вот человека из обезьяны могла сделать лишь такая сила, которая дала ему Главный Свет Жизни. И потому Человек есть не просто Божие творение, ибо таковыми творениями являются и насекомые, и животные разных видов, и растения. Но это не означает, что Человек тоже имеет право жить растительной жизнью или свинской, например. Как говорится в известном анекдоте: «Мочь-то он может, но кто же ему позволит?».

Жить вне нравственности означает жить вне человечности.

С чего начинается нравственность

Нравственность всегда начинается, как это ни банально звучит, с уважения: в себе, к другому человеку, к животным, к Природе, к Богу.

Уважение - это терпимость в кубе. Ибо кроме того, что нужно вытерпеть что-то или кого-то, ещё нельзя при этом потерять свою человеческую личность.

Нравственность должна быть ясно соотнесена с другими близкими категориями, чтобы её место в современных общечеловеческих представлениях не вызывало двойных стандартов и толкований.

Поэтому общее понятие нравственности необходимо разделить на понятия абсолютной, переходной и бытовой нравственности.

Каждый из этих типов нравственности определяет свою мораль как обобщение норм и правил поведения в обществе, а также определяет и отношение каждого конкретного человека к этим видам морали.

Переходный тип нравственности, который мы исповедуем сейчас, пока является шатким мостиком между тем, что мы называем идеалом и реальностью. Понятие идеала в свете Духовной Этики и высшей критериологии отходит от его отождествления с понятиями иллюзии и утопии. Потому что в целостном представлении о функционировании Природы идеал становится Вершиной Глобального Критерия Природы, который по всем кибернетическим и математическим законам и обеспечивает эту самую целостность самой Природы, и вместе с нею и нам, путем самоудовлетворения в процессе распределения ресурсов.

Ещё раз о причинах гибели цивилизаций

Нравственность - это первое знание об общих и частных отношений высшего уровня, которое вытекает из абсолютных Законов Природы и, прежде всего, из её Высших Критериев, бесспорно наталкивающих нашу мысль на абсолютность существования Сознания Природы.

Некоторым людям трудно с этим согласиться, но сам факт восхождения наших знаний к гипотетической их Вершине говорит о том, что она существует вне нашего опыта.

Эти абсолютные знания не являются лишь отражением некой природной объективности в ущерб субъективности. Напротив, они парадоксальным образом соединили в себе своё объективное существование и качества субъекта как сущности, способной проводить высшую оценку нашего и вообще любого поведения.

Мы сами отпадаем от этой Вершины, когда накапливаем негативный потенциал и начинаем его использовать в ущерб своему восхождению к Вершине Абсолюта. Жить относительными истинами для нас становится катастрофически опасным.

Происхождение и болезни нравственности

Не всё то, что происходит само собой, есть инстинкт.

Естественное – это ещё не означает не болезнь.

Является ли нравственность инстинктом

Кропоткин П.А., Гексли и другие исследователи заявляли, что нравственность человека происходит от Природы, от инстинкта общности. Однако, может ли быть общность инстинктом? Ведь смысл развития Сознания Природы – в построении всё более общих и, значит, всё более могучих и близких Богу материальных форм Жизни. В этом состоит саморазвитие, запрограммированное требованиями Природы.

Инстинкт – это состояние живого организма, требующее своего экстремума по мере удовлетворения. Следовательно, общность – это не состояние и не инстинкт, это специфическое качество Жизни.

Общность – это коммуникационное свойство Жизни, свойство, имеющее в своей основе диалоговую форму саморазвития сложной зеркальной живой системы.

Значит, нравственность зависит от развития логики Природы, то есть от проникновения Сознания Природы в мир материи и развития в ней процессов только по предпочтительным природным путям. А это – основное условие устойчивого развитие любой искусственной системы, происходящее в соответствии с критериями управления процессами в системе, естественным образом вписанными в природную критериальность.

Нравственность более всего отражает процесс созидания нового вообще, который в Природе преобладает, ибо он идёт с опережением над процессом подчистки, утилизации, разрушения старого.

То есть нравственность – это основное качество устройства Жизни по производству короткоживущих объектов Жизни и утилизации отходов от их разрушения по прошествии определённого времени их жизни, за которое они способны внести новое в Жизнь.

Условие бессмертия . Из такого определения проще всего следует и возможность продления жизни человека, даже возможность его бессмертия как обязательное сочетание двух необходимых условий: нравственности и слияния с природными процессами эволюции. Если человек сумеет сочетать в своей жизни то и другое, если он победит безнравственность и, одновременно, сохранит своим существованием соответствующую природной скорость созидания нового, он станет обречённым на бессмертие.

При этом необходимо иметь в виду, что от своих многих эгоистических качеств человеку придётся освободиться. Ибо они препятствуют условию бессмертия.

Уровень чувствительности как мера смысла

Норма чувствительности человека часто даёт ему возможность определить смысл своего существования в широких пределах даже там и тогда, где и когда он может полностью не включать в работу возможности своего сознания.

С помощью своих органов чувств человек по цепи обратной связи получает информацию, осмысливает её, интерпретирует её как внешнюю и внутреннюю и сравнивает их как между собой, так и со смысловой информацией, более независящей, как он считает, от него. Выбранная им последняя, сознательно или нет, норма смысла даёт возможность адекватности внутреннего и внешнего смысла друг другу. При этом значения нормы могут варьироваться в широких пределах в зависимости от самочувствия человека и состояния его организма. Ни о какой объективизации смысла не может быть и речи. В данном случае процесс объективизации – это процесс субъективной оценки сравнения, сходящийся к некоторому среднему потоку смысла.

Если же чувствительность органов чувств повышена, то смысл информации, идущей по цепи обратной связи от собственных органов чувств, будет превалировать над смыслами внешней информации и нормы. Чем больше этот разрыв, тем больше смысл виртуальный превосходит внешний природный.

Тогда и главный критерий сознания человека будет генерироваться внутренним виртуальным пространством сознания человека.

Если чувствительность органов чувств чрезвычайно низка, то подобная адекватность отсутствует, и оценка смыслов будет осуществляться через критерий, навязываемый человеку от любого другого человека, который был выбран в качестве примера, эталона, кумира, или от любого значимого для него события.

При высокой чувствительности может возникнуть наркотическая привязанность человека к комфорту, к которому он оказывается чрезвычайно чувствителен. Вся жизнь может оказаться в непрерывном процессе настройки на чувственный комфорт. Тогда все проблемы сведутся к чувственному поиску удовольствия, а чувственно негативное или неприемлемое будет быстро отсекаться.

При низкой чувствительности интерес к событиям внешнего характера забивает собственные внутренние оценки. Легко возникает привязанность к веществу, к другому человеку или виду деятельности.

В частности, наркотик привязанности человека к человеку может принять парадоксальную форму бреда ревности, если чувствительность человека крайне низка или крайне высока. Ревность как результат действия наркотика имеет все признаки ломки, если её рассматривать сужено: для снятия бреда ревности требуется временное удовлетворение предметом ревности как безраздельного господства над ним.

Следовательно, источником бреда ревности служит патологическое нарушение оценок нравственного поведения, приводящее к полному снятию контроля за собственным поведением.

Оно, трансфер и нравственность

Оно (З. Фрейд), эгрегор, часто интерпретируется в смысловом поле человека как некая целостная сущность, цель которой – поддерживать свою целостность, управляя человеком наравне с его сознательными действиями, иногда вопреки им. Сильное чувство общности с Оно возникает у людей высоко чувствительных, имеющих способность достаточно резко выделять оценку воздействия, оказываемого на них независимо от их собственного ощущения своего тела и своих чувств.

Человек производит оценки всему, что попадает в сферу его чувств, ощущений, представлений, мыслей, действий, сознательно и бессознательно. Сознательные действия в соответствии с сознательными оценками могут быть надёжно осознанными, спонтанными и вынужденными.

Перенос (трансфер) – самая загадочная программа человеческого подсознания, при которой он несознательно подчиняется эгрегорному требованию экспрессивно и безопасно действовать, разряжая при этом некую внутреннюю запасённую негативную энергию. Эта программа подчиняет человека как некий инструмент более высокого уровня, чем воля человека.

Самую значительную нагрузку в переносе несёт оценка. Она не контролируется или очень мало контролируется человеческим сознанием, проявляется самопроизвольно, спонтанно навязывается программой человеку-носителю и уже им навязывается другому.

Кажется дикостью, когда одни человек обвиняет другого в том, что тот не совершал, даже не понимая всю нелепость происходящего.

Программа, которая является собственностью эгрегора, в данном случае полностью подчиняет сознание человека, ослепляет его. Возникает некое аффективное состояние сознание – изменённое состояние сознания с агрессивным уклоном.

Нравственная концепция гражданственности

Если смотреть сверху, от духовной вершины, от нравственного потока, то главными требования к человеку являются:

прежде всего, ответственность перед людьми и Богом как нравственный аспект жизни;

осуществление отрицательной обратной связи – полный повсеместный контроль: каждый человек контролирует каждого с позиций аспекта общей справедливости.

Последнее никогда не рассматривалось всерьёз как необходимое требование для консолидации общества, хотя оно имеет свои исторические корни в фашистской Германии.

Если же смотреть снизу, то для процесса обучения человека необходимо эти требования поменять местами. Человек, имея варварские желания, никогда не станет принимать во внимание вначале духовный аспект жизни. Так могут поступить лишь избранные, отмеченные Богом. Освобождение от многих врождённых желаний варварства может происходить лишь под жёстким контролем общества как построение соответствующей модели поведения человека.

Более того, реализация тотального контроля справедливости каждого за каждым не даёт возможность кому-то воровать в больших масштабах или проявлять крайние отклонения психики.

В обществе и экономике подобное требование как требование общественного права было впервые введено Г. Эрхардом в Германии, что привело к быстрому прогрессу гражданских прав и свобод в обществе. Казалось бы, парадоксальный случай: «закрепощение» людей дополнительными требованиями к личностной свободе привело, однако, к свободе общественной, к процессу нравственного развития. А всё потому, что были ограничены проявления инстинктов.

Нравственные болезни

Как существуют болезни тела, так существуют и нравственные болезни. К врождённым нравственным заболеваниям нужно отнести те варианты совпадения критериев при андрогинных сочетаниях индивидуальностей и личностей, которые приводят к снижению нравственного уровня.

Часто гомосексуальность оправдывают тем, что она так же естественна, как и многое другое в жизни. Однако, при этом почему-то не применяют критерий снижения уровня: если любое действие снижает нравственный критерий для личности или общества, то оно противоречит природному принципу совершенствования Природы, вектору эволюции в ней.

Прекрасный критерий проверки нравственности – это прогноз результата применения определённых нравственных действий в отношении детей: разрушается ли детское сознание или нет от этого действия.

Границы искусства в настоящее время с позиций нравственности необоснованно расширены в разрушительные зоны восприятия и гипноза. Перенесение границ дозволенного в «красные» зоны природной утилизации и создания Поля Плодородия автоматически переводит людей в материал, необходимый Природе для продолжения эволюции путём болезни и их утилизации.

Нравственность является тем самым инструментом проверки зрелости человека, который надёжно отбраковывает нежизнеспособные элементы и их агрегаты, организмы и типы организмов с позиций Будущего.

Человек, осознавший себя нравственно ущербным, обязан сделать всё возможное, чтобы начать преодолевать нравственное заболевание так же, как это делается при физическом уродстве или физической болезни.

Преодоление является единственным надёжным источником для укрепления духа и будущих поколений. Состояния преодоления негативных состояний и заболеваний в человеческом организме следует признать всё-таки наследуемыми духовным пространством человечества в целом.

Пока что человек, оправдывая свои негативные стороны, во многом препятствует природной эволюции, вектор которой направлен в сторону повышения нравственности. Поэтому многое в жизни людей неприемлемо для Бога, в связи с чем Он не доверяет людям даже их собственную судьбу.

Заразны ли нравственные заболевания? Чрезвычайно заразны. Поэтому многие духовные лица придерживаются мнения, что для больных наркоманией, для сексуальных меньшинств необходимо строить резервации со всеми вытекающими из этой идеи последствиями.

Рождение новой логики

Наша абсурдность

Мы живем в насквозь парадоксальное время . Нас призывают к гражданскому обществу в государстве (В.В. Путин), забывая при этом, что современное общество (человечество) обязано быть и уже во многом стало отрытым, то есть надгосударственным, всечеловеческим. Нас призывают к открытому обществу (Дж. Сорос), забывая при этом о высшей его идее, которая и создаст его открытость развития на основе целостности и внутреннего иммунитета.

Абсурдность возникает, когда под гражданским обществом понимается общество поддержки любой государственной власти, а под открытостью - открытость для грабежа.

Права человека мы с легкой руки американских демагогов стали увязывать с демократическими переменами, видя лучшую модель демократии - право свободно и открыто грабить собственный и другие народы .

Развитие государства российского мы стали понимать как банкротство производств, геноцид против собственного народа и организацию из России дойной коровы для западных и российских олигархов [3], забывая при этом, что именно русский народ силой своего духа и экономики спас от порабощения Европу татаро-монгольскими ордами, Наполеоном, а мир - от порабощения фашизмом. Подобного примера больше не знает история ни с одним народом мира.

Нас призывают вернуть нравственность и духовность в Россию, чтобы она служила экономике [4], как основополагающую идею, якобы способную объединить народ России для экономического процветания государства, забывая при этом свой же вывод о том, что народ современной России состоит из надзирателей (ситуация) и заключенных (хорошие люди), разделенных стеной прав и обязанностей, и свой же другой вывод: «в поединке между хорошими людьми и порочной ситуацией побеждает ситуация».

Подобный пессимизм звучит и в книге С. Глазьева [5], ибо он видит лишь процветание экономическое.

Можно долго продолжать этот список, но подведем неутешительный итог: призывая к благу и бессмертию, мы не желаем проверять свои деяния Будущим и живем чувственным наслаждением инстинкта в Настоящем.

На перекрестке дорог

Однако тупики познания нисколько не останавливают нас от развития открытого гражданского общества. Отсутствие концепции открытого общества привело к тому, что фактически его идеологией является все та же старая идеология революционеров , главной задачей которых является подрыв и развал устоев старых форм существования общества, нежели создание общества нового типа.

Но во всех же так называемых революционных учениях во главу угла ставились материальные отношения и собственность, что однозначно диктовало и собственническую цель любой революции, а значит, и применение собственнических критериев анализа и управления будущим обществом.

В своей статье «Капиталистическая угроза» суперфинансист Дж. Сорос полностью признал это и выразил свою беспомощность по поводу отсутствия в настоящее время концепции открытого общества [6].

Привязанный к американской модели стандартов общества и полностью подчиненный ее главному критерию оценки - «деньги решают все», - он заявил, что в течение ближайших десятилетий, а, может, и никогда, человечество не сможет выработать такую концепцию.

Он посеял стремление многих заинтересованных в политике как в инструменте бизнеса людей сформулировать всечеловеческие правила так, как выгодно только им. Началась драка вокруг формулировок промежуточного или даже примитивного характера с тем, чтобы сохранить основу рабства на Земле.

Уроки истории

Дж. Сорос в своей статье «Капиталистическая угроза» откровенно пишет о своем разочаровании в деле построения им открытого общества в пространстве советской угрозы, ибо оказалось, что построить зеркальное изображение пло­хому как отрицание отрицания можно, но это будет далеко не лучшее, а часто просто еще худшее.

Самое парадоксальное в нашей жизни то, что мы живем в утопи­ческом мире, который создан нашим воображением: в государстве, в обществе и внутри себя мы используем представления, которые идеализировали, потому что других все равно нет.

Ибо думаем, что с помощью гипертрофированного инстинкта го­лода, накопления – «бытие определяет сознание» (К. Маркс) – можно добиться счастья, в то же самое время понимая, что счастье – это не телесный комфорт и не корыто с едой, а состояние души, и души не только и не столько чувственной, сколько духовной.

Так мы обманываем себя и других, прежде всего, своих детей, отнимая у них их счастливое Будущее. Живем материальной утопией, как Дж. Сорос. Но он, осознав весь ужас разрушительного руководства инстинкта для Будущего, признался в ошибке, хотя и не смог изме­нить своих правил.

Оказалось, что человечество живет гипнозом упрощения, гипно­зом подчинения инстинкту, в первую очередь инстинкту голода, жадности, который максимизировался в безумие, ибо жить так легко. Живя так, не надо напрягать разум, животный инстинкт думает за нас. Не надо при этом знать высших законов Природы, Бога, а творчество, разум, культуру и дух можно использовать в качестве рабов для удовлетворения ин­стинкта.

Инстинкт при этом стал критерием не только животной части Жизни с животной логикой, а всей жизни вообще. Эта логика не знает, что добро, умноженное на зло, дает добро в Будущем, а никак не зло, а «закон справедливости» - «око за око, зуб за зуб» - в том же Будущем дает зло.

Оказывается, что история в целом так же абсурдна, как и отдельные призывы отдельных личностей.

Утопия или Будущее

Когда же мы спросим себя: что мы строим - еще большее погружение в состояние общественного гипноза, снова кровавую утопию или Будущее для своих потомков? Абсурд или Смысл?

Или мы снова все под тем же общественным гипнозом пойдем вслед за Соросом, в котором слабый философ, пораженный абсурдом истории, вновь в оправдании своего дьяволизма пошел вослед за Соросом-бизнесменом и не смог принять, что самое объ­ективное, что дает нам в надежде Природа, что является самым вечным – это правила Духовной Этики, которые лишь частично воплотились в нашей морали и нравственности, в культуре и религии?

Наше Будущее зависит от того, примем мы эти правила или нет.

Когда мы поменяем логику Жизни, чтобы вершиной всех критериев стал Критерий «Бог есть Любовь», а не счет в банке, ибо для Будущего ценна лишь Любовь?

Однако, нам трудно жить Любовью, очень трудно. Намного легче жить стереотипом «зло за зло» и испытывать от него садистское наслаждение, которое нам и заменяет любовь.

Ставить задачу раз­работки концепции открытого общества, не попытавшись понять этого, нельзя, ибо в таком случае стереотипом движет корпоративная (мафиозная) этика обманщика, мстителя, бандита, имеющая низкую вершину Жизни, – инстинкт го­лода, возведенный в неограниченную жадность, сводящую с ума многих людей.

Мы построили утопическое общество , уверенно думая, что глав­ными являются границы и части целого - государств, княжеств, владений, дворцов. Мы из кожи вон лезем, чтобы окончательно разделить между собой все идеи, все души, все открытия, всю любовь и, поделив их, оценив их деньгами, присвоить свою часть, обожествив ее для себя.

Мы сознательно перепутываем иммунитет биологический с границами личности и общества (обобщенной личности), чтобы ничего не досталось нравственности как внутреннему закону и все свои жизненные потуги сводим к внешней примитивной морали неандертальца. Неужели же вся наша духовность - это смирение перед дьяволом примитивного бизнеса?

Ошибки познания

Рок познания витает над умами людей: мы все проверяем с позиций кровавой истории, в которой люди руководствовались максимизацией потребности и порока, а не их минимизацией. Под эту историю мы подгоняем нашу жизнь, нашу науку, как под эталон. Страсти обожествились, способности, данные нам Природой для безграничного развития, сведены до примитивных инстинктов, а критериальное знание даже с научной стороны совершенно не развилось [7]. Что уж тут говорить о духе!

Однако, Природа самоорганизуема в частях, в том числе и в форме общества, но, прежде всего, она самоорганизована в целом и потому имеет один Глобальный Критерий самоорганизации в качестве вершины критериального дерева для всех своих частей.

Необходимо сформулировать главную ошибку марксистов , которую обожествили все «борцы за экономику»: от провозглашения материальной собственности общей или частной собственностью и ее обожествления никогда и ничего в обществе не изменится, потому что сознание не поднимется выше инстинкта, который ведет лишь в одну сторону - к усилению агрессии в обществе.

Из этого следует, что любое государство любого типа не имеет высокой духовной опоры на Духовную Этику, а потому оно рано или поздно неминуемо скатится в маргинализм - в террор, в самоубийство всего человечества.

Избыточность и логика Рождения

Современный бизнес - извлечение прибыли с целью личного обогащения. Однако, почему-то мы не хотим увидеть, что этот процесс лишь примитивно отражает генеральный принцип избыточности Природы, и эта избыточность в ней работает на всех и на Будущее и не должна омертвляться в банках и прожигаться в казино сегодня, ублажая наши инстинкты и больные чувства.

Даже клетка, делясь избыточно, умножается, превращаясь в клеточную массу, управляемую со стороны Вершины Природы. В Природе живое избыточно вообще, потому что оно подчинено другой логике, нежели та, к которой мы привыкли и которой оперируем в своих доказательствах.

Даже иммунитет клетки лежит не в агрессивной защите накопленного ею вещества и ее функции, а в распространении связи ее с другими клеткам и уровнями живого вещества на основе любви - объединения.

Логика Рождения – это логика деления как умножения клетки, идеи, смысла, критерия, Любви, Духа. Это не логика, составленная из готовых элементов, когда элемент от перемещения его исчезает в одном месте, а появляется в другом. Это даже не обмен яблоками. Это логика роста живой сущности из Ничего, из Бесконечных Источников по заранее известному Природе стратегическому плану. Наука никак не может принять это наше незнание за объективность мира.

К сожалению, мы никак не можем сообразить, что Дух – это бесконечная генерация Любви Божественной. Любой смысл в нашем сознании растет вверх, от опыта, потому что находит свое оправдание лишь сверху высоким смыслом, но никак не инстинктом. Дух же любого человека наполняет все взрывом природной Любви, сходящей сверху вниз. Любви не нужны ни оправдания, ни опыт. Ей нужна Вера, и она есть в каждой душе от Природы, но голос ее не слышен до поры, до времени.

Переходный период

Мы же, сообразуясь со своей ущербной формальной логикой, хотим, разделив, присвоить информацию, идею, смысл, духовность, то, что, раз возникнув в природной Логике Рождения, никак в Природе не делится, не присваивается. Мы это делаем, даже не отдавая себе отчета в том, насколько это абсурдно.

Невозможно удержать идею, дух, любовь около себя, как невозможно присвоить своего же ребенка, ибо они рождены и существуют в другом логическом пространстве, нежели просто количество дров, денег, товаров.

Мы с вами перепутали основы Природы настолько, что полностью лишили себя понимания законов Жизни. Оттого, что общество не является организмом биологическим, оно не перестает быть организмом информационно-смысловым, живым. А значит, к нему применимы все законы развития живого организма с его Логикой Рождения Нового и его развития.

Логика диалектического материализма имеет свой предел применимости, уступая место Логике Рождения и логике критериальной самоорганизации Жизни на основе Божественных ее проявлений – открытости в развитии и творчестве в идеях, разуме, критериях Духовной Этики, Любви и Духе.

Пора сбросить с себя цепи закона отрицания отрицания, когда незнание объясняется еще большим незнанием и выводы такой логики выдаются за последние научные достижения. Пора вводить законы Логики Рождения на государственном и моральном уровне. Пора понять, что это и есть основание, на котором строится не только творчество, но и концепция свободной личности, свободного человечества и открытого гражданского общества.

Переход в типах мышления

Существуют закономерности, которые не учитывает наука, прежде всего, экономическая. Это естественные ограничения, которые несёт в себе каждый тип мышления, вычленяя главное лишь для него и отбрасывая объективно существующее единство природного многообразия. Такое упрощение обосновано с позиций необходимости получить решение, однако, чаще всего, пренебрежение отбрасываемой частью является причиной искажения главных человеческих ценностей.

Ограниченно-смысловой тип мышления является наиболее распространённым в настоящее время, особенно в науке, где оказались разобщены искусственными границами многие отрасли, в Природе тесно связанные друг с другом. Этот тип мышления привёл к искусственному дроблению целостности Природы в человеческом сознании – в методах представления, в методах моделирования, в абстрагировании, в анализе и синтезе. Выработался стереотип решения задач соответственно этому типу мышления.

Необходимо выйти за пределы стереотипа, чтобы восстановить потерянную целостность. Лучше всего это сделать, перейдя в другой тип мышления.

Новый тип мышления, который наиболее отражает природную целостность, – критериально-духовный.

Просто критериальный тип мышления присутствует в сознании всегда, но при этом критерии, с помощью которых осуществляется процесс мышления, неявны, скрыты, а во многом просто неясны.

Логика победы Добра над Злом

Иммунитет личности лежит в ее открытости – в развитии, которое дает Смысл Жизни как Будущее. Смыслы Человека лежат не только в освобождении от раб­ства любых видов, но в созидании Будущего, которое проявляется все больше, как слияние Человека с Божественным началом.

Мы уже знаем, что цивилизация людей на Земле в своем развитии движется в на­правлении все большего наполнения информационно-смыслового поля. Мы понимаем, что смысл просто так не исчезает из нашего сознания, если им поделиться с другим человеком. Это не яблоко. Он лишь растет от этого, переходя ко всему человечеству.

Природа демонстрирует нам Логику Рождения Жизни как логику победы добра над злом. Добро избыточно, мало проявлено и всеобще. А Зло конкретно и сильно проявлено, потому что мы управляемся не Любовью, а негативом. Зло - это параметр совершенствования. Добро - это потенциал пространства Жизни.

Мы же привыкли к логике перемещений материальных тел из одного места в другое. Наше мышление оказалось примитивным, неспособным понять и принять, что Логика Рождения нового в корне отличается от логики нашего быта, которая лишь оперирует перестановками и комбинациями конечным заданным количеством элементов.

Логика Рождения ставит на первое место в Природе существование монадической сущности, о которой говорил Лейбниц, превратившейся в критерий саморазвития живой самоорганизующейся системы с момента ее зарождения в среде жизненных ресурсов по Божественным Законам.

Рождение нового и развитие вечно. Человек же, не поняв этого закона Природы, хочет стать вечным, лукаво минуя свое участие в процессе постоянного рождения нового и, более того, уничтожая новое.

Мы привыкли к логике формальной математики, заданной формами, числами, структурами, но не сутью. Суть же природная, жизненная состоит в том, что при рождении нового оно получается не в результате простых, формальных математических операций, а в рождении принципиально новых качеств на основе и монад, и самоорганизации, и самостоятельного существования в расширяющемся, избыточном виде.

Духовная Этика

В человеческие отношения лишь Духовная Этика возвращает Логику Рождения и ведет людей к продлению человеческой жизни, и, более того, - к бессмертию.

Любая живая сущность рождается в Природе в счастье, в Любви. И, прежде чем говорить о концепции развития человечества как о концепции открытого гражданского общества, необходимо разобраться в вершинных понятиях философского и бытового плана.

Количество идей, открытий, изобретений, смыслов, критериев, Любви и Духа в Жизни бесконечно, ибо они рождаемы. Вот почему пока Человек смертен – с течением своей жизни он перестает рождать новое: физически, психически, духовно, разумно, – и, прежде всего, через Любовь как главный критерий Жизни.

Принятие Логики Рождения автоматически ведет к высшей теории и практике управления обществом и личностью в виде Духовной Этики. Такая логика бесконечна в своих положительных правилах.

Существующая же логика ошибочна своей формальной стороной, которая и выдается наукой за ее суть. Она конечна в правилах, негативна и даже агрессивна. Она ущербна, тупикова для Будущего. Если ее распространить на глобальные процессы, то она бесконечно разрушительна.

Место этой логики – формализация задач и получение формальных решений в узких рамках заданных условий, которые необходимо проверять на соответствие более общей логике – Логике Рождения, Духовной Этике.

Духовная Этика имеет своей Вершиной Глобальный Критерий Природы, который в Жизни проявлен как Духовный Максимум Вселенной – «Бог есть Любовь». Где духовность понимается как стремление к этой Вершине, восхождение по Смыслам Жизни в Игре с Выигрышем для Всех.

С научных позиций переход на новую логику влечет за собой естественный переход на новый тип мышления – критериально-духовный, – который реально возвращает Человека в смысловое пространство Природы.

Духовно-материальный баланс человечества

Россия всегда являлась и является самым подвижным духовным этническим образованием на Земле. Фактически, Россия - это своеобразная цивилизация, во многом отличная от сложившихся в настоящее время других земных цивилизаций.

Нельзя ни в коем случае игнорировать целостность подобных цивилизаций к настоящему моменту, ибо как часть не может диктовать свою волю целому, так и современная американская модель не может служить примером всего человечества.

Упадок, разрушение связей в России ведет к огрублению всего целостного пространства человечества, ибо развитие духовности Земли во многом связано с духом Русского народа.

Россия - щит не только Европы, но всего человечества, как это было уже не раз доказано историей.

Сейчас идет война против России со стороны крупного капитала с целью окончательно навязать нам правила игры, уничтожающие дух народа. Наверное, превратить бывшую империю в пустыню духа можно, но измерять дух деньгами абсурдно.

Этот абсурд как всемирный потоп уже начал покрывать всю Землю, злорадно убивая ростки духовности в разных ее уголках. К сожалению, развитие этого процесса можно проследить хотя бы по тому, как растет угроза агрессии, идущая от «передовых» стран, в первую очередь, от США.

Но Россия как Великое Зеркало Мира способна явить пример и первой принять Духовную Этику в качестве своей концепции.

Победителей всегда отличает его высокий дух во время победы и самоуспокоенность после нее. Сегодня высокая нравственность россиян может явить всему миру феномен духа еще раз, если найдутся силы у наших руководителей сплотить его в единое целое на основе Духовной Этики и в который раз показать всему человечеству именно этот путь развития, который рано или поздно все равно станет альтернативой американской модели обожествления инстинкта.

Человечество, отталкиваясь от материального основания, находится в непрерывном движении, в поиске Духовной Вершины. Для этого оно, используя разум отдельных людей и общества и совершенствуя его, ищет оптимальный путь реализации лучшего соотношения прав и свобод личности и интересов общества, все время оценивая свои шаги из Будущего. Но чаще всего оно пока даже не подозревает об этом.

Кто задумывается над качеством своей жизни, тот всегда найдет в себе силы признать собственное несовершенство. Кто же лишен возможности реально оценивать свою жизнь, тот будет требовать от других своих прав и привилегий ему в получении материальных благ. Тот оправдает любую свою неряшливость в отношениях с людьми, близкими, знакомыми или незнакомыми.

[1] Катехизис православной церкви. Составлен митрополитом Филаретом (Дроздовым). Издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 2000. 104 с.

[2] Ларин Б.А. Эстетика слова и язык писателя. Избранные статьи. Л., 1973, 288 с.

[3] Хлебников П. Крестный отец Кремля Борис Березовский или история разграбления России. - М.: Детектив-Пресс. 2002. - 384 с.

[4] Анисин В. Нравственность и духовность в контексте возрождения России. - Тула: Изд-во «Власта». 2004. - 96 с.

[5] Глазьев С.Ю. Благосостояние и справедливость. Как победить бедность в богатой стране. М .: Б . С . Г , – ПРЕСС , 2003, 192 с .

[6] The Atlantic Monthly, The Capitalist Threat by George Soros. Капиталистическая угроза. Время и мы. № 141, 1999, Перевод с англ. Анны Герт, с. 129 - 150.

[7] Мир Г. Манифест. Россия на распятии. - Тула. 2003. - 40 с. В Интернете: http://genmir.ru/ Books / Manifest.rar.

СодержаниеДальше

наверх страницынаверх страницы на верх страницы









Заказать работу

© Библиотека учебной и научной литературы, 2012-2016 Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования